(( ق عائشة رضي الله عنها ) )إتفقا على الرواية عنها [1]

قالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ان انظرهم قال تشتهين قلت نعم فاقامني وراءه فقال (( دونكم ) )أي خذوا في لعبكم كما تلعبون (( يا بني أرفدة ) )هذه كنية للحبشة والأرفدة بفتح الفاء وكسرها اسم ابيهم الأقدم [2] (( قاله يوم عيد للسودان ) )وهم طائفة من الحبشة يرقصون (( وكانوا يلعبون بالدرق ) )جمع الدرقة وهي الجحفة [3] (( والحراب ) )بكسر الحاء المهملة جمع الحربة.

وفي الحديث رخصة في النظر إلى اللعب إذا لم يكن فيه آلة اللهو كالوتر والمزمار وغيرهما [4] روى انه صلى الله عليه وسلم (( مر على أصحاب الدرق وقال خذوا يا بني ارفدة حتى يعلم اليهود والنصارى ان في ديننا فسحة ) ) [5] إستدل بهدا من يرى اباحة السماع إذا لم يكن فيه لهو في وقت العيد والختان وعند اجتماع الأخوان ورد بان الأصل كان لعبا بآلة الحرب والسماع ليس في معناه [6]

(( ق عائشة رضي الله عنها ) )إتفقا على الرواية عنها [7]

قالت لما قال صلى الله عليه وسلم (( اني رأيت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين ) )تجهز ابي [8] للهجرة إلى المدينة لضجرته من الكفرة فقال صلى الله عليه وسلم (( على رسلك ) )بكسر الراء يعني كن على هيئتك ولا تعجل [9] (( فإني ارجو أن يؤذن لي ) )قاله لأبي بكر قبل الهجرة.

(1) رواه البخاري (( 950 ) ) (( ص288 ) )كتاب العيدين باب (الحراب والدرق يوم العيد) ،ومسلم (19 -(( 892 ) ) (( ص399 ) )كتاب صلاة العيدين باب (( الرخصة في اللعب، الذي لا معصية فيه، في أيام العيد ) )

(2) لسان العرب (1/ 181) مادة رفد.

(3) الفائق في اللغة (2/ 9) .

(4) شرح النووي على صحيح مسلم (6/ 184) .

(5) رواه الحافظ ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية - كتاب الوليمة باب ما يجوز من اللهو - عن الشعبي، يرفعه، أنه مر على أصحاب الدرقة فقال:"خذوا يا بني أرفدة، ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة"

(6) عمدة القاري (6/ 271 - 272) .

(7) رواه البخاري (( 2297 ) ) (( ص591 ) )كتاب الكفالة باب (( جوار أبي بكر في عهد النبي ? وعقده ) )والحديث بهذا اللفظ من إفراد البخاري وليس متفقا عليه (الباحث) .

(8) في (( جـ، د ) )كتبت (( أبوبكر ) )وفي (( ب ) )ما ثبتناه.

(9) ينظر عمدة القاري (12/ 125) .