الفدية لعموم الأحاديث الواردة في وجوبها للجاني [1] ويمكن ان يقال الظاهر من قوله ما تصنع في حجك انه كان عالما باعمال الحج فيحمل على انه كان عالما بوجوب الفدية في جناية الحج ولم يكن عالما بان احرام العمرة كاحرام الحج فلما امره صلى الله عليه وسلم بان يصنع في عمرته كما يصنع في الحج يفهم منه وجوب الفدية عليه ضمنا [2] .

(( ق جبير بن مطعم رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [3]

(( اما انا فافيض على رأسي ثلاث اكف ) )بضم الكاف وتشديد الفاء جمع كف والمرادبه الحفنة (( وقال البخاري ثلاثا واشار ) )أي النبي صلى الله عليه وسلم (( بيديه كلتيهما قاله حين تماروا ) )أي تنازعوا (( في الغسل ) )أي في مقدار ماء الغسل (( عنده فقال بعض القوم اما انا فإني اغسل رأسي بكذا وكذا ) )وفيه دلالة على استحباب عدم اسراف الماء [4] .

(( ق عائشة رضي الله عنها ) )إتفقا على الرواية عنها [5] قالت لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم السحر الذي سحر به وكان في بئر ذي اروان بان نخلها كرؤوس الشياطين قلت له أفأخرجته قال لا (( اما أنا فقد عافاني الله ) )أي من ضرر ذلك السحر (( فكرهت ان اثير ) )بضم الهمزة أي انشر [6] (( على الناس شرا ) )يعني خفت ان يتعلموا من اجزائه شيئا فتركته في تلك البئر على ما وجدته فلم اخرجه [7]

(( ق عبد الله بن سلام رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [8] (( اما أول اشراط الساعة فنار تحشر الناس ) )أي تجمعهم مع السوق (( من المشرق إلى المغرب ) )والظاهر انه صلى الله عليه وسلم أراد بها نار الفتن والحروب وقد وقعت كفتنة الترك حيث سارت من المشرق إلى المغرب [9] اعلم ان كون النار أول الآيات مشكل لان بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم من الاشراط والنار لم تتقدمه وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر (( ان أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها ) ) [10] .

(1) ينظر البحر الرائق (3/ 7) وكذلك كشاف القناع (2/ 458) .

(2) مرقاة المفاتيح (5/ 582) .

(3) رواه البخاري (( 251 ) ) (( ص 101 ) )كتاب الغسل /باب من أفاض على رأسه ثلاثا, ومسلم (( 327 ) ) (( ص 258 ) )كتاب الحيض /باب إستحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثا.

(4) شرح النووي على صحيح مسلم (4/ 9 - 10) .

(5) رواه البخاري (( 5430 ) ) (( ص 2174 ) )كتاب الطب /باب السحر وقوله تعالى (( ولكن الشياطين كفروا ... ) ), ومسلم (( 2189 ) ) (( ص 1719 ) )كتاب السلام /باب السحر.

(6) مشارق الانوار على صحاح الآثار للقاضي عياض (1/ 135) فصل الاختلاف والوهم الثاء مع الواو.

(7) عمدة القاري (21/ 281 - 282) .

(8) رواه البخاري (( 3329 ) ) (( ص 848 - 849 ) )كتاب الانبياء /باب خلق آدم وذريته صلصال طين. والحديث من إفراد البخاري وليس متفقا عليه.

(9) التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 464) .

(10) رواه مسلم (( 2941 ) ) (( ج 4/ ص 226 ) )كتاب الفتن وأشراط الساعة/باب في خروج الدجال ومكثه في الارض.