إستعمل في الموت كثيرًا لكن هذه الصعقة صعقة فزع يكون بعد البعث يؤيده ذكر الإفاقة بعده لأن الإفاقة إنما تستعمل في الغشي والبعث في الموت [1] . (فإن قلت) قد جاء إستعمال البعث هنا رواية هي (( فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور أو بعث قبلي ) )قلنا نجعل لفظ البعث مجازًا على الإفاقة توفيقًا بين الروايتين (( يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى ) )أي ملتبس برؤية موسى (( آخذ بقائمة ) )خبر مبتدأ محذوف أي موسى آخذ والجملة الإسمية حال من موسى (( من قوائم العرش فلا أدري أفاق ) )بحذف حرف الإستفهام (( قبلي أم جزيء ) )على بناء المجهول بهمزة في آخره أي إكتفى (( بصعقة الطور ) ) [2] .

(( خ(أبو طلحة [3] رضي الله عنه [4] )

قيل أنه مشهور بكنيته كان من الرماة روى أنه عليه السلام قال (( لصوت أبي طلحة في الجيش خير من مائة رجل ) ) [5] ما رواه عن النبي عليه السلام عشرون حديثًا [6] له في الصحيحين له في الصحيحين خمسة أحاديث إنفرد مسلم بحديث وانفرد البخاري بحديثين واتفقا على حديثين [7] بحديث والبخاري بهذا [8] (( لا تدخل الملائكة ) )أي ملائكة الرحمة والإستغفار (( بيتا فيه كلب ) )قيل المراد: به غير كلب الصيد والماشية لأن إقتناءهما غير حرام [9] . وقال النووي الأظهر أنه عام في كل كلب لإطلاق الحديث غايته أن يكون إتخاذ كلب الماشية ونحوه ممنوعًا في البيت حذرًا عن إمتناع الملائكة فلا يلزم منه أن يمنع إتخاذه خارج البيت (( ولا صورة تماثيل ) )تقدم سبب إمناعهم عن الصور في الباب الثاني في حديث (( إن البيت الذي فيه الصور ) ) [10] .

(1) مرقاة المفاتيح (10/ 380) ,كتاب صفة القيامة والنار والجنة /باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم السلام.

(2) فيض القدير (3/ 40 - 41) .

(3) زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري من فضلاء الصحابة، وهو زوج أم سليم، وكان يرمي بين يدي النبي ? في أُحُد فرفع صدره وقال نحري دون نحرك يا رسول الله وشهد العقبة، لما نزل قول الله تعالى (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) قال أبو طلحة إن أحب أموالي الي (بيرحاء) وانها صدقة أرجو برها وذخرها فقال له النبي ? (بخ بخ هذا مال رابح ) ) ،توفي بالشام سنة (51هـ) كما رجح ابن حجر ذلك. ينظر: الإصابة (( 1/ 648_649 ) )

(4) أشار المصنف برمز (خ) إلى الحديث ولكننا نجد أن الحديث متفق عليه , فقد رواه البخاري في كتاب بدء الخلق / باب (إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء , ووافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه) (32259(ص827) , ورواه مسلم (87 -(2106 ) ) (ص969) بلفظ (ولا تماثيل) بدلا من (ولاصورة تماثيل) كتاب اللياس والزينة / باب (تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه) .

(5) رواه الحاكم في المستدرك (( 5557 ) ) (( 4/ 425 ) )بلفظ (( ألف ) )بدلا من (( مائة ) ), وأخرجه أحمد في مسنده (12116) (3/ 111) و (12122) (3/ 112) بلفظ (فئة) بدلا من (مائة رجل)

(6) تلقيح فهوم اهل الاثر لابن الجوزي (1/ 266) .

(7) في (( ب ) )سقطت وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه.

(8) أشار المصنف برمز (خ) أي رواه البخاري فقط، ولكن تجد أن الحديث رواه البخاري ومسلم، رواه البخاري (( 3225 ) ) (( ص827 ) )كتاب بدء الخلق باب (( إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء، وافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه ) )ومسلم (( 87 -(2106 ) ) (( ص996 ) )بلفظ (( ولا تماثيل ) )بدلًا من (( ولا صورة تماثيل ) )كتاب اللباس والزينة باب (( تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم إتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، وإن الملائكة ? لا يدخلون بيتًا فيه صورة ولا كلب ) )

(9) شرح النووي على صحيح مسلم (14/ 84) كتاب اللباس والزينة /باب تحريم تصوير صورة الحيوان.

(10) رواه البخاري (( 2105 ) ) (( ص549 ) )كتاب البيوع باب (( التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء ) )،ومسلم (( 96 - (( 2107 ) ) (( ص996 ) )كتاب اللباس والزينة باب (( تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم إتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، وإن الملائكة ? لا يدخلون بيتًا فيه صورة ولا كلب ) )