ثَانِيًا: كَثْرَةُ اَلسَّمَاعَاتِ عَلَى اَلْمَخْطُوطَةِ سِيَّمَا نُسْخَةِ (ظ) وَأَمَّا نُسْخَةُ (ر) فَلَيْسَ عَلَيْهَا سَمَاعَاتٌ بِسَبَبِ اَلنَّقْصِ اَلَّذِي لَحِقَ بِآخِرِ اَلرِّسَالَةِ حَيْثُ جَرَتْ اَلْعَادَةُ أَنْ تُثْبَتَ اَلسَّمَاعَاتُ هُنَاكَ غَالِبًا. أَمَّا اَلسَّمَاعَاتُ اَلْمُسَجَّلَةُ عَلَى نُسْخَةِ (ظ) فَهِيَ كَمَا قُلْنَا عَلَى اَللَّوْحَةِ اَلْأَخِيرَةِ مِنْهَا, كَمَا أَنَّ أَحَدَ هَذِهِ اَلسَّمَاعَاتِ قَدْ جَاءَ عَلَى اَللَّوْحَةِ اَلْأُوْلَى مِنْهَا, وَبَلَغَ عَدَدُ اَلسَّمَاعَاتِ عَلَيْهَا ثَمَانِيَةً.

أَمَّا اَلسَّمَاعُ اَلْأَوَّلُ اَلْمُثْبَتُ عَلَى اَللَّوْحَةِ اَلْأُوْلَى فَهُوَ: سُمِعَ جَمِيعُ هَذَا اَلْكِتَابِ عَلَى اَلشَّيْخِ اَلْإِمَامِ اَلْعَالِمِ مُوَفَّقِ اَلدِّينِ أَبِي مُحَمَّدِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ اَلْمَقْدِسِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنِ اِبْنِ نَصْرٍ اَلصَّرْفِيِّ سَمِعَ مَعَهُ أَيْ اَلْأَجْزَاءَ . (1) وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اَللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ اَلْمَقْدِسِيَّانِ وَأَبُو اَلْخَيْرِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُونُسَ بْنِ عَبْدٍ (2) وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلسّراجِ الدِّمِشْقَيُّ وَكَتَبَ اَلسَّمَاعَ فَضْلُ بْنُ عَلَيِّ بْنِ عَبْدِ اَلْوَاحِدِ اَلشَّافِعِيُّ وَسَمِعَ مَنِ اِسْمُهُ عَبَّاسُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْمَكِّيُّ إِلَى وَقَيَّدَ لَهُ بِظَهْرٍ (3) .

(1) - تقدمت ترجمته.

(2) - هذه النقط تشير إلى وجود بياض في النسخة.

(3) - كذا في الأصل.