رضي الله عنه الطويل المشهور بطوله في مسند أحمد رحمه الله تعالى،

والذي جمع طرقه: الدارقطني في جزء مفرد، وبسط ابن القيم القول فيه

سندًا ومتنًا في كتاب"الروح".

قال البراء رضي الله عنه: خرجنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في جنازة رجل

من الأنصار فانتهينا إلى القبر إلى أن قال: ثم قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شأن

قبض روح المؤمن"فتخرج نفسه تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء"

فيأخذها ملك الموت". الحديث. وأما الكافر فقال:"فينتزعها كما ينتزع

السفود من الصوف المبلول فيأخذها"... الحديث."

وفي سورة الحاقة قال الله تعالى: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ.

لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِاليَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الوَتِينَ قال المفسرون:"الوتين: نياط"

القلب، أي لأهلكناه وهو: عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه،

قاله ابن عباس وأكثر الناس". اهـ من تفسير القرطبي 18 / 276 وذكر أقوالًا"

بمعناه.

وفي باب مرض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ووفاته من صحيح البخاري في كتاب

المغازي 8 / 131.

"قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول في مرضه الذي مات"

فيه:"يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان"

انقطاع أبهري من ذلك السم"اهـ."

قال الحافظ ابن حجر في: الفتح 8 / 131:(قال أهل اللغة: الأبهر،

عرق مستبطن بالظهر متصل بالقلب إذا انقطع مات صاحبه. وقال

الخطابي: يقال أن القلب متصل به). اهـ.