[2342] ومن طريق سعيد بن جبير نحوه1.

قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} الآية: 24

[2343] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} يُجَرّ على وجهه في النار، ويقول هي مثل قوله: {أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [فصلت:40] 2.

قوله تعالى: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} الآية: 28

[2344] وصل الفريابي والطبري عن مجاهد {ذِي عِوَجٍ} أي ليس فيه لبس3.

[2345] وأخرج ابن مردويه من وجهين ضعيفين عن ابن عباس في قوله: {غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} قال: ليس بمخلوق4.

1 فتح الباري 8/549.

أخرجه ابن جرير 23/210 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير. ولفظه"قال في قوله: {كِتَابًا مُتَشَابِهًا} : يشبه بعضه بعضا، ويصدّق بعضه بعضا، ويدلّ بعضه على بعض".

2 فتح الباري 8/548.

أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/297 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به مثله.

3 فتح الباري 8/548.

أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/297 وابن جرير 23/212 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه، نحوه. ولفظهما"غير ذي لبس".

4 فتح الباري 8/548.

لم أقف على هذين الإسنادين، وقد بين ابن حجر أنهما ضعيفان، ولكن قد روى غيره بسند صحيح عن ابن عباس نحوه. فقد أخرج الآجري في الشريعة ص77 - باب ذكر الإيمان بأن القرآن كلام الله عز وجل، وأن كلامه جل وعلا ليس بمخلوق، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر ـ، واللالكائي في شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة 2/217، رقم355، والبيهقي في الأسماء والصفات ص311 كلهم من طريق علي بن أبي طلحة، عنه، مثله. وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/223 ونسبه إلى الآجري في الشريعة، وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات.