وحينئذ يقال هذه عله غير مطابقة لمعلولها ومحتاجة لنص يدل"خير نسيكتك"على اعتبارها

علاقة مصححه للإطلاق المجازى . قد يجاب عن هذا الأخير بأنه قيل مثله في

مثل قوله تعالى أصحاب الجنه يومئذ خير , وأي الفرقين خير , فسمى ما هم

فيه خير لاعتقادهم ذلك وان كان الأصح في وجه التسمية غير هذا . والاشبه

في الحديث ان يقال سميت ذلك مجازا إما على معنى القول بالموجب لأنه

سماها نسيكه في قوله"عجلت نسيكتى"واما من المشاكله وهو تسميه الشيء

باسم غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا نحو:

وقالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه

فقلت اطبخوا لي جبه وقميصا

أى خيطوا لي , وتقديرا نحو صبغه الله . والحديث محتمل لأن يكون من

التحقيق أو التقدير . وأما ( ابن زرقون ) وان قصر في البحث عن النقل فقد بان

فضله في ترجيحه ما وافق النقل حيث قال: هو الظاهر أنه لا يجوز , وقد تقدم

قول النبي صلى الله عليه وسلم"خير نسيكتك", فسماها نسكا لأنه قصد بها

النسك انتهى . واستدلاله موافق لما قدمنا .

يكره طعام العقيقه ويجوز للمدعو ان يأكل منه

وسئل سيدي"على بن محسود"عن طعام العقيقه الذي كره مالك الدعوة

اليه , هل يحل لمن دعى اليه أكله إذا أجاب أم لا ؟

فاجاب: أما ما ذكرت من كراهه مالك لذلك , فانما كرهه للصانع لا

للمصنوع اليه , وأكله حلال , وانما كرهه لصانعه من أجل السمعه والفخر .

وأما ما كان منه قبل السابع أو بعده فلا كراهه فيه لأنه لا يعتد به عقيقه ولا

يجزئ عنها , وكذلك ما لا يجزئ فيها , والله تعالى اعلم .

نوازل الأيمان والنذور

الأصل افراد كل يمين بكفارتها وعدم اشراكها مع غيرها

سئل سيدى"أبو عبد الله الشريف التلمسانى"رحمه الله من قبل شيخ

الشيوخ بغرناطه الخطيب الأستاذ"أبى سعيد فرج بن لب الغرناطى"رحمه الله

عمن حلف بثلاثه أيمان بالله فحنث فيها فكفر عنها بعتق واطعام وكسوه ,