وهو منقول في كتاب الولاة، من «المبسوط» (1) .

(91) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، قال: قال الشافعي: «قال الله تبارك وتعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75] . نَزلت بأن النَّاس تَوارَثُوا (2) بالحِلف، ثم توارثوا بالإسلام والهجرة، فكان المُهاجِرُ يَرثُ المُهاجرَ، ولا يَرِثُه -مِن وَرَثَتِه- مَن

(1) قال الشيخ الفاضل أبو الطيب نايف المنصوري في كتابه القيم «السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي» (ص 154) : «المبسوط» : ذكره في «السنن الكبير» (2/ 191) ، وفي مقدمة «معرفة السنن والآثار» (1/ 126) ، وقال: ... ، فنظرت فيها -يعني كتب الشّافعيّ- وخَرَّجْتُ بتوفيق الله مبسوط كلامه في كتبه بدلائله وحُجَجِه، علي «مختصر» أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، ليرجع إليه -إن شاء الله- من أراد الوقوف على مبسوط ما اختصره، وذلك في تسع مجلدات، سِوى ما صنفت في الأصول بالبسط والتفصيل، ...

وقد وقع الكتاب الأوّل وهو «المبسوط» إلى أستاذي في الفقه الشّيخ الإمام الشريف أبي الفتح ناصر بن الحسين العمري فرضيه، وحمد أثري فيه.

وقد نسبه له عبد الغافر الفارسي في «السياق» كما في «منتخبه» (ص 104) ، والسمعاني في «الأنساب» (1/ 461) ، وقال: وكان تتبع نصوص الشّافعيّ، وجمع كتابًا فيها سماه «كتاب المبسوط» ... وعلي بن زيد البَيْهقي في «تاريخ بيهق» (ص 345) ، وابن الجوزي في «المنتظم» (16/ 97) فقال: وجمع نصوص الشّافعيّ -رضي الله عنه - في عشرة مجلدات. وياقوت الحموي في «معجمه» (1/ 639) ، وابن عبد الهادي في «طبقاته» (3/ 330) ، وسماه «نصوص الشّافعيّ» ، والذهبي في «النُّبَلاء» (18/ 116) ، وسماه «نصوص الشّافعيّ» وقال: مجلدان. وقال في «التذكرة» (3/ 1133) : ثلاث مجلدات. والسبكي في «طبقاته (4/ 9) وقال: وأمّا «المبسوط» في نصوص الشّافعيّ، فما صنف في نوعه مثله ...

(2) في «م» (يوارثون) .