وقوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : {مِنَ} للتَّبعيض؛ لأنها تُقدَّر بـ (بعْض) ، واختَلَف النَّحويُّون في (مِن) التَّبعيضية فقال بعضهم: إنها اسْمٌ، وهي بحَسب العوامِل، لكن لا يَظْهَر عليها عمَل العامِل؛ لأنها حَرْف فيَنتَقِل العامل إلى ما بعدَها، ومنهم مَن قال: إنها حَرْف جَرٍّ، ولكن مَعناها: التَّبعيض وهذا هو الذي عليه أكثر] أهل النَّحو.

وقوله تعالى: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} مَعنَى {صَدَقُوا} أي: قاموا بهم، كما تَقول: صدَق لي الوَعْد. يَعنِي: وفَى لي بالوَعْد، فهُمْ وفَوْا بما عاهَدوا اللَّهَ تعالى عليه من الثَّبَات مع النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِثْل: أبي بَكْر وعُمرَ وعُثمانَ وعليٍّ، وكثير نَحوهم.

وقوله رَحِمَهُ اللَّهُ: [ {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} مات أو قُتِل في سبيل اللَّه تعالى، {وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} ذلك {وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} في العَهْد، وهُم بخِلاف حال المُنافِقين] .

قسَّم اللَّه تعالى هؤلاءِ الرِّجال الذين صدَقوا ما عاهَدوا اللَّه عليه إلى قِسْمين: قِسْم قضَى نَحْبه يَعنِي: قَضى حَياته وقُتِل في سبيل اللَّه تعالى كحَمزةَ بنِ عبدِ المُطلِّب -رضي اللَّه عنه-، فإنه قُتِل شهيدًا في سبيل اللَّه تعالى، وكذلك بقية شُهَداء أُحُد.

ومنهم مَن يَنتَظِر القِتال في سبيل اللَّه؛ لأنه قد صدَق الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- أو قَدْ {صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} ، فهُم يَنتَظِرون أن يُستَشهَدوا, ولكن هل يَحصُل لهم ذلك أم لا؟ قد يَحصُل وقد لا يَحْصُل؛ ولهذا يُقال: إن خالدَ بن الوَليد -رضي اللَّه عنه- تَأسَّف في حال مرَضه أنه لم يُقتَل شهيدًا في سبيل اللَّه تعالى، يَعنِي: يَندَم أنه ما ترَك مَعرَكةً إلَّا خاضَها قال -رضي اللَّه عنه-:"وَهَا أنَّا أَموتُ عَلى فِراشِي كما يَموتُ الحِمارُ" (1) ؛

(1) أخرجه الدينوري في المجالسة رقم (836) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (16/ 237) .