والإقامة، فادعوا )) ، وفي لفظ أبي داود: (( لا يردُّ الدعاء بين الأذان والإقامة ) ) [1] .

11 -مجيب المؤذِّن متَّبعٌ للنبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه السنة العظيمة، ممتثل لأمره، يُرجى له الهداية، ويرجى أن يدخل في قوله تعالى: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ} [2] .

12 -مجيب المؤذن يرجو الله واليوم الآخر، ويذكر الله كثيرًا؛ لأنه اتخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - أسوةً له، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو الله وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ الله كَثِيرا} [3] .

13 -فضل الله تعالى ورحمته على عباده؛ فالأذان عبادة جليلة، ولن يدركها ويدرك فضلها كل أحد، فعوِّض من لم يؤذن بالإجابة؛ ليحصل على أجر الإجابة [4] .

(1) أبو داود، برقم 521، والترمذي، برقم 212، ورقم 3594، وتقدم تخريجه.

(2) سورة النور، الآية: 54.

(3) سورة الأحزاب، الآية: 56.

(4) توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام، 1/ 421.