للمشركين وتهديد لهم. والمعنى أيضا يشهد لهذا وهو أن الكفار لم

يؤدوا حق النعيم عليهم حيث أشركوا به وعبدوا غيره، فاستحقوا أ ن

يسألوا عما انعم به [85/ ب] عليهم توبيخا لهم، هل قاموا بالواجب فيه ا م

ضيعوا حق النعمة؟ ثم يعذبون على ترك الشكر بتوحيد المنعم.

قال: وهذا معنى قول مقاتل، وهو قول الحسن قال: لا يسأل عن

النعيم إلا أهل النار (1) .

قلت: ليس في اللفظ ولا في السنة الصحيحة ولا في ادلة العقل ما

يقتضي اختصاص الخطاب بالكفار، بل ظاهر القران وصريح السنة

والاعتبار يدل على عموم الخطاب لكل من اتصف بإلهاء التكاثر له، فلا

وجه لتخصيص الخطاب ببعض المتصفين بذلك.

ويدل على ذلك قول النبي لمجييه عند فراءة هذه السورة:"يقول ابن"

ادم: مالي مالي (2) ، وهل لك من مالك الا ما أكلت فافنيت. . .""

الحديث وهو في صحيح مسلم (3) .

وقائل ذلك قد يكون مسلما وقد يكون كافرا.

ويدل عليه الاحاديث التي تقدمت، وسؤال الصحابة للنبي لمجيم

وفهمهم العموم حتى قالوا له:"وأي نعيم نسأل عنه؟ وإنما هما"

الاسودان" (4) ."

11)لم اقف على نص كلامه هذا. وانظر معناه في"الوسيط"41/ 549).

21)سقطت من الاصل، واستدركتها من النسخ الثلاث.

31)وقد سبق ص (356) .

41)وقد سبق تخريجه قريبا.