حديث ابن مسعود ضعيف؛ لانه منقطع قال أبو داود عن حديث ابن مسعود: ... (هذا مرسل عون لم يدرك عبد الله) [1] وكذا قال الترمذي [2] .

وفيه إسحاق بن يزيد الهذلي، مجهول.

وحديث ابن مسعود ضعيف وعلى وفقه عمل كثير من اهل العلم قال الترمذي: ... (والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون أن لا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات) [3] .

5 -ما يستفاد منه:

1 -فيه: ان التسبيح في الركوع والسجود سنة، وهو مجمع عليه [4] .

اخرج مسلم في صحيحه من حديث حذيفة، (قال حذيفة صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه) [5] .

2 -وفيه: يستحب للامام وغيره ان لا ينقص في ركوعه وسجوده عن ثلاث تسبيحات، فان اقتصر على واحدة فقد حصل على اصل سنة التسبيح [6] وروي

(1) سنن أبي داود: 1/ 296.

(2) ينظر: جامع الترمذي: 2/ 105.

(3) جامع الترمذي: 2/ 105.

(4) ينظر: فتح الباري: 2/ 281.

(5) صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل: 1/ 536، برقم: 772، واحمد في مسنده: حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم: 5/ 382، برقم: 23288، و23309، و 23392، والنسائي في سننه: كتاب الافتتاح، باب تعوذ القارئ إذا مر بآية عذاب: 2/ 176، برقم: 1008، و 1046، و 1069، و1133، و 1145، و 1665، وابن ماجه في سننه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب التسبيح في الركوع والسجود: 1/ 290، برقم: 898.

(6) ينظر: شرح النووي على مسلم: 4/ 197.