ومنها: أنه1 قال في البقرة: {وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ} "البقرة: 221"فذكر نكاح الأمة إجمالًا، وفصل هنا شروطه2.

ومنها: أنه ذكر الصداق في البقرة مجملًا بقوله: {وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا} "البقرة: 299"، وشرحه هنا مفصلًا3.

ومنها: أنه ذكر هناك الخلع، وذكر هنا أسبابه ودواعيه؛ من النشوز وما يترتب عليه، وبعث الحكمين4.

ومنها: أنه فصل هنا من أحكام المجاهدين، وتفصيلهم درجات، والهجرة، ما وقع هناك مجملًا، أو مرموزًا5.

وفيها من الاعتلاق بسورة الفاتحة: تفسير: {الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} في قوله6: {مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} "69".

وأما وجه اعتلاقها بآل عمران فمن وجوه:

1 في المطبوعة:"فإنه قال"، والمثبت من"ظ".

2 وذلك في قوله: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} "25"الآية.

3 وذلك في قوله تعالى: {وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} إلى {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} "20، 21".

4 قال عن الخلع في البقرة: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} "البقرة: 229"الآية، وهنا قال: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} إلى {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} "34، 35"، وهذا في أسباب الخلع.

5 قال هنا: {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} إلى {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} "95، 96"، وقال هناك: {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ} "البقرة: 154"الآية، {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} "البقرة: 216"الآية، {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} "البقرة: 218".

6 في المطبوعة:"بقوله"، والمثبت من"ظ".