أصل الضلالات والإفك المبين فما ... فيه فأكثره من وحي الشياطين [1] .

ب ـ"المباحث المشرقية" [2] وهو كتاب فلسفي خالص، والألهيات فيه جزء صغير، جمع فيه الرازي أقوال الفلاسفة ونقحها وهذبها، وتابع مايراه منها، وهو يتابع فيه المشائين، خاصة ابن سينا [3] .

وقد أكثر الإيجي في"المواقف"من النقل عن الرازي صراحة، ونقل أقواله في مواضع كثيرة جدًا [4] ، ومما يبين عظيم أثرالرازي عليه، أنه لم يرد في تراجم الإيجي الشيوخ الذين تتلمذ عليهم سوى زين الدين الهنكي أحد تلامذة البيضاوي، الذي يمثل الأشاعرة المتأخرين [5] ، وقد أكثر الإيجي من النقل عن الفلاسفة، ونقل عنهم بعض الموضوعات كاملة، مثل ما ذكره في الموقف الرابع المرصد الأول الفصل الثاني في الفلك، قال في آخره: «ملخص ما ذكرناه كله من آراء الفلاسفة» [6] ، وقد أثبت العلم الحديث بطلانه كما سيأتي نماذج منه، بل نقل عن السهروردي المقتول على الزندقة في أوائل سنة 587هـ [7] ، في إثبات الخالق سبحانه [8] .

ثامنًا: نقد مصادر التلقي في"المواقف":

مصادر التلقي: هي الطريقة التي يستمد منها الدين عمومًا، والعقيدة على وجه الخصوص من حيث المصادر [9] ، ومصادر التلقي كثيرة، لكن اكتفي هنا بذكر مصدرين اعتمدهما الإيجي في"المواقف"وهما:

أ ـ العقل:

وقد ذهب الإيجي إلى أن الدلائل النقلية لا تفيد اليقين، إذ تقديم النقل على العقل إبطال للأصل بالفرع، وفيه إبطال للفرع [10] ، قال: «المطالب ثلاثة أقسام. . . الثاني: ما يتوقف عليه النقل، مثل وجود الصانع ونبوة محمد، فهذا لايثبت إلا بالعقل إذ لو أثبت بالنقل لزم الدور» [11] .

(1) منهاج السنة النبوية لابن تيمية جـ5/ 433.

(2) مباحث الوجود والماهية ص11، وفخر الدين الرازي للزركان ص 88.

(3) فخر الدين الرازي ص86ـ 89، ومقدمة المباحث المشرقية للدكتور/محمد المعتصم بالله ص73 - 76.

(4) المواقف ص 97 - 109 - 146 - 147 - 305 - 292 - 314وغيرها كثير جدا.

(5) موقف ابن تيمية من الأشاعرة جـ2/ 688.

(6) المواقف ص244.

(7) مجموع فتاوى ابن تيمية جـ 9/ 18.

(8) شرح المواقف للجرجاني جـ3/ 14.

(9) دراسات في الأواء والفرق ص297.

(10) المواقف ص40.

(11) المواقف ص39.