البدل تابعٌ مقصودٌ بالحكم بلا ... واسطة

البدل العوض في اللغة، وفي الاصطلاح تابعٌ مقصودٌ بالحكم بلا واسطة، تابعٌ هذا جنس يشمل جميع التوابع، مقصودٌ بالحكم أخرج البقية بقية التوابع، لماذا؟ لأنه ليست مقصودة بالحكم، {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ} [ص: 73] {كُلُّهُمْ} هذا ليس مقصودًا بالإسناد، وإنما جيء به تتميمًا، لذلك هو من الفضلات جاء الرجل زيدٌ العالم، العالم ليس مقصودًا بالحكم إنما جيء به نعت لإزالة، النعت إما أن يكون موضحًا أو مخصصًا تركناه في # ... 28.08، موضحًا في المعارف، مخصصًا في النكرات، جاء زيدٌ العالم جاء موضحًا لأنه للمعرفة، مررت برجلٍ عالمٍ مخصص، فالفرق بين التوضيح والتخصيص أن يقال التوضيح رفعٌ للاشتراك بالكلية، جاء زيدٌ يحتمل العالم والجاهل، زيد يطلق على اسم جاء زيد إذا قلت العالم إذًا لا احتمال، مررت برجلٍ ساجدٍ قلل الاشتراك، التخصيص تقليلٌ للاشتراك، والتوضيح رفعٌ للاشتراك بالكلية.

(وَبَدَلْ) تابعٍ مقصودٍ للحكم بلا واسطة هذا أخرج عطف النسق لأنه مقصودٌ بالحكم لكنه بواسطة حرف العطف، جاء زيدٌ وعمرٌو إثبات المجيء لزيد وإثبات المجيء لعمرو كلاهما أحدثا المجيء، إذًا هما مقصودان بالحكم معًا ولكن بواسطة وهو حرف ماذا؟ حرف العطف.

البدل أربعة أنواع: بدل كلٍّ من كلّ، وبدل بعضٍ من بعض، وبدل بعضٌ من كلّ، وبدل الاشتمال، وبدل الغلط، بدل كلٍّ من كل هذه يغلطون من يقول بدل الكل للكل بال لما سبق أن كل ملازمة للإضافة وما كان مضافًا لا يصح دخول أل عليه إلا بشرطه وهو أن يكون وصفًا في قوة الفعل.

وإن يشابه اسم المضاف يفعل ... وصفًا من تنكيره لا يعزل

إذًا بدل كل من كل وهو عن ما يكون الثاني فيه عين الأول، أن يكون الثاني عين الأول، {مَفَازًا * حَدَائِقَ} [النبأ: 31، 32] {حَدَائِقَ} هي المفاز، الثاني عين الأول جاء زيدٌ أبو عبد الله، أبو عبد الله هذا بدل كل من كل لأن أبو عبد الله كنية هو مسماه زيد، وزيد كنيته أيضًا أبو عبد الله.

بعض من كل أن يكون التالي جزءًا من الأول، العلاقة بين البدل والمبدل منه الجنسية، والعلاقة في الأول الكلية، هكذا يقال، كل من كل العلاقة بينهما الكليّة بعض من كل هذه العلاقة جزئية، يعني الثاني جزءٌ من الأول، أكلتُ الرغيف نصفه. النصف هذا جنسٌ وبعضٌ من الرغيف، أليس كذلك؟

بدل الاشتمال أن يكون بين الأول والثاني علاقة ملامسةٌ بغير الكلية والجزئية، أجبني زيدٌ علمُهُ، علم زيد ليس كل زيد وليس بعضه وإنما هو صفةٌ لزيد، العلاقة بينهما غير الكلية والجزئية، يعني: مثل الحرف مع الاسم والفعل ما لا يقبل علامة الاسم ولا الفعل فهو حرف، ما لا تكون علاقة كلية أو جزئية فهو بدل اشتمال.

بدل الغلط هذا واضح أن يكون المقصود الثاني لا الأول جاء زيدٌ عمرو. أنت تريد أن تقول: جاء عمرو فأخطأت فقلت: جاء زيد هذا يسمى

بدل الغلط. ومحله اللسان.

وَذَاكَ تَوْكِيْدٌ وَنَعْتٌ وَبَدَلْ ... وَالرَّابِعُ العَطْفُ بِقِسْمَيْهِ حَصَلْ

(وَالرَّابِعُ العَطْفُ بِقِسْمَيْهِ) يعني: قسمي العطف وهو عطف البيان وعطف النسق. (حَصَلْ) يعني: التقسيم.