هذا ما يُسمى بالمفعول فيه، وحدُّه هو ما سُلِّطَ عليه عامل على معنى في من اسم زمان أو مكان مبهم. كل ظرف زمان أو ظرف مكان فهو اسم زمان أو مكان من غير عكس. لأن البعض يتوهم أن اسم الزمان هو ظرف الزمان، وليس بالصحيح، والبعض يتوهم أن ظرف المكان هو اسم المكان وليس بصحيح، إنما اسم الزمان ما كان مدلوله الزمن، اسم المكان ما كان مدلوله المكان {إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ} ... [الجمعة: 9] {مِن يَوْمِ} يوم هذا اسم زمان أو ظرف زمان؟ نقول: اسم زمان لماذا؟ لأن مدلوله الزمن وليس ظرف زمان، لماذا؟ لأن ظرف الزمان ما سُلِّطَ عليه عامل يعني: طلبه وجلبه عامل على معنى في الظرفية. يعني: التقدير في التركيب أن توضع ولو معنى أو يلاحظ معنى الظرفية، وعاء، شيء في شيء، تقول: صمت يوم الخميس. يوم هذا اسم زمان وهو أيضًا ظرف زمان، لماذا؟ لأنه سُلِّطَ عليه العامل، وهو صام على معنى في، فصار يوم الخميس ظرفًا لوقوع الصيام، كأنك قلت: صمت في يوم الخميس. إذًا فرق بين أن يقال: {إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ} هذا ليس على معنى فيه وهو اسم زمان، وليس ظرف مكان لأنه ليس على معنى فيه.

هنا مثل أمثلة قال: (كَصُمْتُ أَيَّامًا) . صمت فعل وفاعل، أيامًا إيش نعربها؟

مفعولًا فيه، ولا نقول: مفعولًا به. وفي قوله: {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ} ... إلى آخره ثم قال: {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} . [البقرة: 183، 184] أيامًا إيش إعرابها؟

{لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} بعض الأئمة يظن أن هذه الآية مرتبطة بما قبلها يعني في الإعراب فيقرأ {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} إذا قلت: {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} هذا إذا أردنا أن نفسر نطبق القواعد {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} {أَيَّامًا} إذا جعلت التقوى سُلِّطَت على أيام على معنى في، ماذا يكون التركيب، {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} يعني: تحصل التقوى في ... {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} وبعد الأيام ليس مطالبًا بالتقوى، هل هذا صحيح؟ نقول: لا، ليس هذا المراد.

مثله: {وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ} [البقرة: 281] ... {يَوْمًا} هذا اسمًا زمان لكنه ليس ظرف زمان، لو سُلِّطَ العامل وفهمنا بفهمنا العامي أن اتقوا سلط على يومًا على معنى فيه إذًا صارت التقوى ليس مأمورًا بها في الدنيا، {وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ} إذًا اتقوا في ذلك اليوم، أليس كذلك؟ إذا جعلنا اتقوا يومًا، يَومًا هذا ظرف زمان صار التركيب هكذا، اتقوا يعني أنتم مأمورون بتحقيق التقوى في ذلك اليوم، لكن ليس هذا المراد. المرَاد اتقوا نفس اليوم، يومًا هذا مفعول به وليس مفعولًا فيه، مثله {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ} أيامًا هذا، اختلف في إعرابه بالرغم أنه صوموا أيامًا على أنه مفعول به لفعل محذوف أو معمول للمصدر {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183] {أَيَّامًا} أيامًا هذا مفعول به، والعامل فيه المصدر الصيام، ولا يجوز أن يعرب مفعول فيه لفساد المعنى.