"حتى"ضمير، وهذا لا يجوز عند الخضراويّ لأنه اختل شرط من شروط المعطوف بحتى التي هي:-

1 -أن يكون المعطوف ظاهرًا لا ضميرًا، وهذا شرط مجرورها.

وهذا الشرط ذكره ابن هشام الخضراويّ دون غيره، وهذا يتضح من قول الأنصاريّ [1] : (لم أقف عليه لغيره) ولم يذكر هذا الشرط المالقي [2] .

2 -أن يكون إما بعضًا من جمع قبلها كـ"قَدِمَ الحاجُ حتّى المُشَاة"أو جزءًا من كل نحو:- أَكَلْتُ السًمكَةَ حتَّى رأسَهَا"أو كجزء نحو:"أعجبتني الجاريةُ حتَّى حَديثُها"."

3 -أن يكون غاية لما قبلها إما في زيادة، أو نقص.

وهذا الذي سار عليه الخضراويّ منهج البصريين [3] .

وقد منع الشرط الأول (أن يكون المعطوف ظاهرا) الكوفيون [4] ، والمبرد [5] ، ووافقه الرضي [6] ، حيث رأوا أن (حتى) تجر المضمر.

ولكن جمهور النحاة رأوا أنها لا تجر مضمر إلا لضرورة شعرية [7] ، والعطف بحتى قليل [8] ، وأجاز بعض النحاة [9] فيما يكون بعدها من المكني إذا أتْبَعْتَ:"قامَ القومُ حتى أنْتَ""وضَربْتُ القومَ حتى إيّاك".

(1) انظر المغني 1/ 146.

(2) رصف المباني 181، والجنى الداني 550.

(3) الكتاب 1/ 96، 97، والأصول 2/ 151، وعلل النحو: لأبي الحسن محمد بن عبد الله الوراق، 317، 319، تحقيق: محمود جاسم محمد الدرويش، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 هـ، 1999 م، وحروف المعاني 64، وشرح جمل الزجاجي 1/ 513، والمقتصد: 841، وأسرار العربية 106، والموجز في النحو 56، 57، والجنى الداني 542.

(4) الجمل 30، والمساعد 2/ 453، وشفاء العليل 2/ 785.

(5) لم أجد في كتبه شيء انظر المغني 1/ 146، والهمع 4/ 166.

(6) انظر شرح الرضي 6/ 20/21.

(7) انظر المقرب 1/ 194.

(8) انظر المغني 1/ 147.

(9) انظر الارتشاف 4/ 2000.