المذهب الرابع:-

هو مذهب ابن خروف، والخضراويّ، وابن الدهان، وقد رأوا الكسر مع التنوين، وذكر الخضراويّ الأدلة التي اعتمد عليها، ووافقهم ابن أبي الربيع [1] .

والأرجح ما ذهب إليه ابن خروف، والخضراويّ لاعتمادهم على السماع.

7 -نون النسوة ونون الوقاية: -

قال السيوطي: (وأما قو ل الشاعر:-

تراه كالثّغام يُعَلّ مسكًا

يسوءُ الفالِياتِ إذا فَلْينيِ [2]

(1) انظر الارتشاف 3/ 1296، والأشموني 2/ 8.

(2) منسوب لعمرو بن معدي كرب في ديوانه 173، والكتاب 3/ 520، ومجاز القران: لأبي عبيدة 1/ 352، تحقيق: فؤاد سزكين، القاهرة، 1954 م، ومعاني القرآن: للأخفش 1/ 254، تحقيق: د 0 هدى محمود قراعة، القاهرة، 1990 م، 1411 هـ، وجمهرة اللغة: لابن دريد، تحقيق: د. رمزي منير البعلبكي، بيروت، 1987 م، والحجة في القراءات السبع: لابن خالويه 143، تحقق: د. عبد العال سالم مكرم، 1990 م، 1410 هـ، والتبصرة والتذكرة: للصيمري 1/ 428، والبيان في غريب إعراب القرآن: لابن الأنباري 2/ 326، تحقيق: د. طه عبد الحميد طه، القاهرة، 1400 هـ، 1980 م، وكشف المشكل في النحو: لعلي بن سليمان اليمني 2/ 432، تحقيق: د. هادي عطية مطر، 1984 م، وشرح اللمع: لابن برهان العكبري 2/ 386، حققه: د 0 فايز فارس، 1984 م، 1405 هـ، وإعراب الحديث النبوي: للعكبري 234، تحقيق: عبد الإله نبهان، سورية، 1409 هـ 1989 م، وشرح الرضي على كافية ابن الحاجب 1/ 294, شرح وتحقيق: د. عبد العال سالم مكرم، عالم الكتب، الطبعة الأولى،1421 هـ، 2000 م، وشرح التسهيل لابن مالك 1/ 140، وما يجوز للشاعر في الضرورة: للقزاز القيرواني 257، حققه وقدم له: د. رمضان عبد التواب، و د. صلاح الدين الهادي، القاهرة، 1992 م، 1412 هـ، وشفاء العليل 1/ 187، والأشباه النظائر: للسيوطي 1/ 59، راجعه وقدم له الدكتور فايز ترحيني، القاهرة، 1404 هـ، 1984 م، والمطالع السعيدة: للشيخ جلال الدين السيوطي 120، تحقيق: د. طاهر سليمان حمودة، الإسكندرية، 1987 م، وشرح الحماسة: للمرزوقي 1/ 459، تحقيق: أحمد أمين وعبد السلام هارون، القاهرة، جموع التصحيح والتكسير في اللغة العربية، د. عبد المنعم سيد عبد العال، مكتبة الخانجي، بالقاهرة، 1977 م، والدرر اللوامع 1/ 43، 44، وخزانة الأدب 5/ 371، 372، 373.