وقيل [1] إنه مثلًا في الآية خُرّج على حذف المضاف أي (أزواج الذين يتوفون) ورأى الكسائي [2] أن التقدير: (يتربصن أزواجهم) .

ورأى الأخفش [3] أن التقدير: (بَعْدَهُم أو بَعْدَ مَوْتِهَم) ، ورأى آخرون [4] : (أزواجهم يتربصن) حذف المبتدأَ.

16 -المبتدأ و الخبر معرفتان:

قال أبو حيان ذكر ابن هشام عن الخضراويّ في معرض حديثه عن المبتدأ والخبر المعرفين وفي الإفصاح: (قال بعض المتأخرين: محل الفائدة - وهو الذي كان غير معلوم عند المخاطب - هو الخبر، والمعلوم عنده هو الاسم ... وقال بعضهم: إذا كان أحد الاسمين أعم من الآخر فالعموم هو الخبر) [5] .

هنا يوضح الخضراويّ اختلاف النحاة في المبتدأ والخبر المعرفين في تقديم أحدهما على الآخر.

أيهما يكون المبتدأ؟ وأيهما يكون الخبر؟ ولهم في ذلك عدة أقوال:-

(1) انظر الارتشاف 3/ 1118.

(2) انظر الأشموني 1/ 196.

(3) انظر معاني القرآن: للأخفش 1/ 189، والخزانة 8/ 556.

(4) انظر الارتشاف 3/ 1118.

(5) انظر التذييل 3/ 323.