لأن كونه جوادًا خير، لكن زاد في هذا الخير على غيره بما هو خير) [1] .

رأى الخضراويّ أن"لاسيما"من أدوات الاستثناء، وعلّل ذلك بأن ما بعد"لاسيما"بعض مما قبلها وخارج عنه.

وقد ذكرها سيبويه في باب لا النافية للجنس [2] .

وقد تابع الخضراويّ في هذا مذهب الكوفيين، وجماعة من البصريين كالأخفش [3] ، وأبي حاتم [4] ، والفارسي، والنحاس [5] .

وكان توجيههم لذلك"بأنك إذا قلت:"قام القوم لاسيما زيد"، فقد خالفهم"زيد"في أنه أولى بالقيام منهم، فهو مخالفهم في الحكم الذي ثبت لهم بطريق الأولوية."

ولقد وافق الخضراويّ ابن يعيش [6] ، والرضي [7] ، وخالفه السيوطي. حيث قال: (والصحيح: أنها لا تعد من أدوات الاستثناء، لأنه

(1) انظر الهمع 3/ 292.

(2) الكتاب 2/ 286.

(3) انظر الهمع 3/ 292.

(4) انظر المغنى 1/ 138، 140، والمساعد 1/ 596.

(5) انظر الهمع 3/ 292.

(6) شرح المفصل 2/ 85، 86.

(7) الرضي 2/ 190، 191.