أما تعجيل رمي الجمار في أيام التشريق قبل الزوال فاختلف فيه أهل العلم على ثلاثة أقوال:

القول الأول: لا يجوز تعجيل رمي شيء من الجمار في أيام التشريق قبل الزوال، ومن عجَّل رمي شيء منها وجب عليه إعادة الرمي بعد الزوال. وهو قول جمهور أهل العلم، فهو مذهب الحنفية (96) ، والمالكية (97) ، والشافعية (98) ، والحنابلة (99) .

القول الثاني: يجوز تعجيل الرمي قبل الزوال في جميع أيام التشريق فمن حجّل شيئًا من الرمي قبل الزوال أجزأه ذلك، ولا شيء عليه. وهو مروى عن أبي جعفر محمد بن علي (100) (101) ، وهو رواية عن أبي حنيفة - رحمه الله- (102) .

القول الثالث: لا يجوز تعجيل الرمي قبل الزوال في اليوم الأول والثاني من أيام التشريق، ويجوز التعجيل في اليوم الثالث إن بقي الحاج إلى اليوم الثالث ولم يتعجل في يومين. وهو قول طاووس، وعكرمة، وإسحاق (103) ، ورواية عن أبي حنيفة (104) .

وعن الإمام أحمد (105) ، أن من أراد التعجُّل في يومين جاز له تعجيل الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني من أيام التشريق (106) .

استدل أصحاب القول الأول على عدم صحة الرمي قبل الزوال بالأحاديث السابقة عن جابر، وعائشة، وابن عمر - رضي الله عنهم-، والتي تدل على أن وقت الرمي في أيام التشريق يكون بعد الزوال.

واستدل أصحاب القول الثاني على جواز تعجيل رمي الجمار في أيام التشريق قبل الزوال: بالقياس على صحة الرمي قبل الزوال في يوم النحر، فقالوا ما قبل الزوال وقت للرمي في يوم النحر، فكذلك يكون وقتًا للرمي في أيام التشريق؛ لأن الكل أيام نحر (107) .

ويمكن أن يُعترض: بأن وقت الرمي في أيام التشريق منصوص على أول وقته كما في أدلة أصحاب القول الأول، فلا وجه للقياس، وكما أن الرمي في يوم النحر يختلف عن الرمي في أيام التشريق في عدد الجمار التي تُرمى، فهو يختلف عنه في وقت الرمي.

واستدل أصحاب القول الثالث على جواز تعجيل الرمي قبل الزوال في ثالث أيام التشريق لمن لم يتعجل في يومين بالأثر والمعقول:

فمن الأثر: ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال:"إذا انتفخ النهار من آخر أيام التشريق جاز الرمي" (108) . ووجه الدلالة: أن معنى قوله:"إذا انتفخ النهار"أي ارتفع، وارتفاع النهار يكون قبل الزوال، والظاهر أن ابن عباس قال ذلك سماعًا من النبي صلى الله عليه وسلم، فصار اليوم الأخير من أيام التشريق