سبحان) و (لثبت = لثابت) و (العلمين = العالمين) و (الكتب = الكتاب) في نقش حفنة الأبيض.

ويرجع أصل هذه الظاهرة إلى الكتابة النبطية التي انحدرت منها الكتابة العربية [1] . فرسم المصحف إذن لم يكن متفردًا بهذه الظاهرة، فإنها موجودة في الكتابة العربية قبل كتابة المصحف بها، وظلت فاشية بعد ذلك في كتابات القرن الأول الهجري، وأخذت تختفي تدريجيًا من الكتابة العربية إلى اليوم، وذلك في الكلمات: (الرحمن = الرحمان) و (هذا = هاذا) و (هذه = هاذه) و (هؤلاء = هاؤلاء) و (إله = إلاه) و (لكن = لاكن) و (أولئك = ألائك) و (ذلك = ذالك) .

ثالثًا: رسم تاء المؤنثة:

من الظواهر الكتابية التي تميز بها رسم المصحف أن تاء المؤنثة جاءت مرسومة تاء أحيانًا وهاء أخرى، مثل: (رحمت = رحمة) و (نعمت = نعمة) و (كلمت = كلمة) . ولا نحتاج في هذا المقام إلى الحديث عن أصل علامة التأنيث في العربية ولا عن سبب كتابتها تاء مرة وهاء أخرى، ويكفينا هنا أن نشير إلى أن أصل هذه الظاهرة كان موجودًا في الكتابة العربية قبل رسم المصحف، كما تدل على ذلك النقوش العربية القديمة. فنجد في نقش النمارة (مدينت = مدينة) و (سنت = سنة) ، وفي نقش جبل أسيس (سنت = سنة) ، وكذلك هي في نقش حران.

ويبدو أن التوجه إلى كتابة تاء التأنيث هاء كان قد بدأ قبل الإسلام بعشرات السنين، فنجد في نقش جبل أسيس كلمة (مغيرة، ومسلحة) مكتوبتين بالهاء، وكتبت كلمة (سنة) بالتاء في النقش ذاته، وهذا يفسر لنا طريقة رسم المصحف في كتابة هذا النوع من الكلمات، بالتاء أحيانا وبالهاء أخرى. وبدأت ظاهرة كتابة تاء التأنيث بالتاء المبسوطة تختفي تدريجيًا حتى زالت تمامًا من الكتابة العربية.

رابعًا: تفريق حروف الكلمة الواحدة في السطر والذي يليه:

من الظواهر الكتابية التي لاحظناها في الصفحات الثلاث من المصاحف القديمة تقطيع حروف الكلمة التي تقع في آخر سطر بين آخر السطر وأول السطر الذي يليه، كما نجد في آخر السطر الثامن وأول التاسع من تقطيع كلمة (تبصر-ون) بين السطرين في الصفحة الأولى، وكذلك الأسطر (11 - 12) و (12 - 13) و (15 - 16) ، وكذلك نجد الظاهرة نفسها في الصفحتين الأخريين. وكان بعض العلماء السابقين قد نص على وجود هذه الظاهرة في المصاحف العثمانية القديمة [2] .

(1) ... ينظر: خليل يحيى نامي: أصل الخط العربي، ص 88 و 101، ورمزي بعلبكي: الكتابة العربية والسامية، ص 178 - 179.

(2) ... القلقشندي: صبح الأعشى 3/ 151.