مرسومًا في الصحف التي جُمعَ فيها القرآن في خلافة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وهذه ترجع أيضًا إلى ما كُتِبَ في الرقاع بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورسم المصحف بذلك يمثل الكتابة العربية في عصر ظهور الإسلام، وهو يحمل خصائص تلك الكتابة، على ما سيتضح من الموازنة بين رسم المصحف والكتابات العربية القديمة، إن شاء الله. وقبل أن نعقد تلك الموازنة سوف أوضح خصائص رسم المصحف الإملائية.

المطلب الثاني: خصائص رسم المصحف الإملائية:

اتخذ المؤلفون في رسم المصحف في وصف هجاء الكلمات في الرسم العثماني اتجاهين: الأول: يقوم على جمع الأمثلة المتشابهة في الموضوع الواحد في فصل معين، وبذلك يتألف الكتاب من عدد من الفصول التي تضم أوجه الرسم كافة، ومن أمثلة هذا الاتجاه من كتب الرسم كتاب"هجاء مصاحف الأمصار"لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي (ت بعد 430 هـ) [1] ، وكتاب"البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان بن عفان"لأبي عبد الله محمد بن يوسف بن معاذ الجهني (ت في حدود 442 هـ) [2] ، وكتاب"المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار"لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت 444 هـ) . والاتجاه الثاني: يقوم على تتبع الكلمات التي رُسِمَت بطريقة لا تطابق النطق. ويتم ذكرها بحسب ورودها في السور، فيبوّب الكتاب الذي يسير في هذا الاتجاه على السور مرتبة على ترتيبها في المصحف، وأشهر كتب هذا الاتجاه كتاب"التبيين لهجاء التنزيل"لأبي داود سليمان بن نجاح (ت 496 هـ) [3] .

وقد حصر بعض العلماء معرفة رسم المصحف في خمسة أنواع أو فصول تجمع كل ما جاء من كلمات مكتوبة على نحو يخالف اللفظ، وهي كما قال ابن وثيق الأندلسي (إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن ت 654 هـ) :

"اعلم - وفقك الله - أن رسم المصحف يفتقر إلى معرفة خمسة فصول عليها مداره:"

الأول: ما وقع من الحذف. ... الثاني: ما وقع فيه من الزيادة.

الثالث: ما وقع فيه من قلبِ حرفٍ إلى حرف. الرابع: أحكام الهمزات.

(1) ... قام بتحقيقه محيي الدين عبد الرحمن رمضان، وقد نشر في مجلة معهد المخطوطات العربية في القاهرة، المجلد 19، الجزء الأول 1973 م.

(2) ... مخطوط، وقد قمت بتحقيقه، وطبع بدار عمار سنة 2000 م.

(3) ... حققه الدكتور أحمد شرشال، وطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة سنة 1421 هـ.