حلمًا وسرابًا، رؤيتي تمتزج بمنهج عملي لأنها تشعل حماسي وتفجر طاقاتي .. يهتم بتجميع المعلومات وتوظيفها لخدمة التفكير، المصمم لصياغة رسالة المؤسسة، المبدع والمبتكر والطامح لصعود القمة، صاحب نظرة عميقة ذات بعد استراتيجي طويل الأجل، يهتم بالخلوة الانفرادية للتأمل والتصور، يحب التفكير في التغيير الواقعي"."

هذه هي شخصية المعلم التي نحن بأمس الحاجة إليها اليوم، حتى نتمكن من تفعيل الموروث القيمي والعقائدي، ليصبح حيويًا ديناميكيًا في سلوك النشء، فالمتغيرات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي نعيشها في المجتمع المعاصر ما هي إلا نتاج لتطور الفكر الإنساني، وقدرته وتفعيله وتنميته عبر الأجيال، فمعلم اليوم عليه أن يستمد رؤيته وتطلعه للمستقبل، من خلال استدراكه لرواد الحضارة الإسلامية عبر مراحل التاريخ، وتجسيد ذلك بما يتوافق مع متطلبات العصر ويلائم رؤيته.

والمعلم المعاصر عليه أن يجسد ثقافته وتراثه، وألا يناقض سلوكه وعمله فكره ومنهجه التربوي حتى لا يشكل فجوة كبيرة لطلابه ممثله فيما يتعلمونه وما يشاهدونه، فيما يرثونه من عادات وتقاليد وقيم ذات أصالة عريقة وما يتعلمونه ويلمسونه من تطور تكنولوجي حديث يمكن أن يخدم الإنسان للرفع من شأنه ومكانته في الحياة.

إن إدانة التطور التكنولوجي ما هو إلا سلاح العاجزين، يقول العلي (78،77:2002) : إن العلماء يرون أن"الثورة التكنولوجية وثورة الاتصال والمعلومات ما هي إلا وسائط وأدوات لا يمكن إدانتها في ذاتها، كما لا يمكن الحكم عليها إلا في ضوء الهدف الذي استخدمت من أجله، فهذه الوسائط والأدوات والأفكار يمكن أن تستخدم بطريقة تحافظ على شخصية الفرد والأمة، ويمكن أن تسخر في مسخ شخصية الفرد وهدم أساسيات الأمة، لذلك فالثورة التكنولوجية الثالثة وثورة الاتصال والمعلومات تحتاج إلى رؤية ذات مضامين كلية للكون والإنسان والحياة توجه هذه الثورة الوجهة السليمة في تحقيق أهدافها وتحافظ على شخصيتها وهويتها".

وهذا ما تؤكده دراسة هيكل (2002) التي تنظر إلى الهوية الثقافية كقضية هامة وحساسة ومصيرية يجب المحافظة عليها، من خلال الهوية القومية وثقافة المجتمع الأصيلة، إلى جانب الاحتكاك والتعرض للثقافات المجتمعية الأخرى، حيث حاولت الدراسة الإجابة على التساؤل الأتي: كيف يمكن بناء الشخصية الإنسانية في المجتمع البشري في إطار متوازن بين ثقافة