أن لشخصيات المؤمنين سمات تتفاوت بحسب درجاتهم في مقدار الإيمان، وأن هناك - بناء على ذلك - أنماطًا للشخصية بحسب مستوياتها الإيمانية، كالشخصية الظالمة لنفسها، والشخصية المقتصدة، والشخصية السابقة. وبهذا يتضح أن في المنهج الإسلامي بيان لمحددات الشخصية وأنماطها، وكيفية بناءها بناء متكاملًا، ويتضح أيضًا أن الاختلال في بناء الشخصية وفي توسيمها، وما يظهر عليها من شذوذ أو اضطراب يكمن في اختلال طريقة البناء، وفي فقد أو اختلال المعايير والسمات التي تحاكم إليها الشخصية، أو تبني عليها.

وقد عرض البحث - أخيرًا - مقارنة مختصرة بين المدرسة النفسية الإسلامية وبين مدارس علم النفس في النظرة إلى طبيعة الإنسان، وإلى أسس بناء شخصيته، وفي نظرتها للإرشاد.

1 -توق (محيى الدين) وعدس (عبدالرحمن) : أساسيات علم النفس التربوي، نيويورك: جون وايلي وأولاده، 1984 م.

2 -ابن تيمية (أحمد) (شيخ الإسلام) : الإيمان، بيروت: المكتب الإسلامي، 1392 هـ.

3 -جلال (سعد) : المرجع في علم النفس، القاهرة: دار الفكر العربي، 1985 م.

4 -ابن الجوزي (عبدالرحمن بن علي) : مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، 1402 هـ - 1982 م.

5 -الحكمي (حافظ بن أحمد) : معارج القبول، المطبعة السلفية، 1392 هـ/ 1404 هـ.

6 -الحنفي (علي بن أبي العز) : شرح العقيدة الطحاوية، بيروت: المكتب الإسلامي، 1978 م.

7 -زهران (حامد عبدالسلام) : الصحة النفسية والعلاج النفسي، القاهرة عالم الكتب، 1978 م.

8 -السباعي (مصطفى) : السيرة النبوية، دار الكتب العربية، الطبعة الأولى، 1392 هـ - 1972 م.

9 -السفاريني (محمد بن أحمد) : لوامع الأنوار البهية، دمشق: مؤسسة الخافقين، 1402 هـ.

10 -السمالوطي (نبيل محمد) : الإسلام وقضايا علم النفس، جدة: دار الشروق، 1400 هـ.

11 -سويف (مصطفى) : الأسس النفسية للتكامل الاجتماعين القاهرة: دار المعارف، 1981 م.