وذَكَرَ ابنُ عَدِيِّ نحوَه، وقال: لم يقلْ في إسنادِهِ عن مَعْبَدٍ إلا أبو حنيفة، وأخطأَ فيه، وقال لنا ابن حمَّاد، وكان يميلُ إلى أبي حنيفة: هو مَعْبَد ابن هَوْذَة (1) (2) ، وهذا غلطٌ منه؛ لأنَّ مَعْبَدَ بنَ (3) هَوْذَة (4) أنصاريّ، وهذا جُهَنِيّ (5) .

وأجابَ عنه العينيُّ

بأنَّهُ ذَكَرَ ابنُ مَنْدَهْ (6) في (( معرفةِ الصَّحابة ) ): مَعْبَدُ بنُ أبي مَعْبَد، رأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلَّم، وهو صغير، ثمَّ ذَكَرَ ابنُ مَنْدَهْ (7) : مرور النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم بخيمتي أمِّ مَعْبَد، وأنَّهُ بعثَ مَعْبَدًا وكان صغيرًا ... الحديث (8) .

ثم قال: روى أبو حنيفةَ عن منصور بن زاذان الخ.

(1) وقع في الأصل: (( هوزة ) )، والمثبت من (( الكامل ) ).

(2) معبد هذا قد ذَكَره البخاري في كتاب (تسمية الصحابة من الصحابة) ، وفي (( الكاشف ) )للذهبي معبد بن هوزة روى عنه أبيه وعنه يعمر، صحابي، قال ابن معين: حديثه في التكميل منكر. منه سلمه الله. [أي من الإمام اللكنوي رحمه الله] .أ.

(3) في الأصل: (( ين ) ).

(4) مَعْبَدُ هذا قد ذَكَره البخاري كتاب (( تسمية الصحابة من الصحابة ) )، وفي (( الكاشف ) )للذَّهَبِيّ [2: 178] : مَعْبَدُ بنُ هَوْذَة، روى عنه أبيه، وعنه ابنه نعمان، صحابيّ، قال ابن معين: حديثه في الكحل منكر. منه رحمه الله.

(5) انتهى ملتقطًا من (( الكامل في ضفعاء الرجال ) ) (3: 167) .

(6) في الأصل: (( مندة ) )، وهو محمد بن يحيى بن مَنْدَهْ العبدي، أبو عبد الله، ومَنْدَهْ بفتح الميم والدال المهملة بيهما نون ساكنة وفي الآخر هاء ساكنة، لقب جده واسمه إبراهيم بن الوليد، والعبدي نسبة إلى عبد يا ليل كانت أم المترجم منهم، فنسب إلى أخواله، من مؤلفاته: (( تاريخ أصبهان ) )، و (( معرفة الصَّحَابَة ) )، (ت 301 هـ) . انظر: (( وفيات ) ) (4: 289) . (( الأعلام ) ) (8: 3) .

(7) في الأصل: (( مندة ) ).

(8) في (( دلائل النبوة ) )للأصبهاني (1: 60) .