ليس ازدراءً بأبي هريرة، واستخفافًا به، معاذَ الله، بل بيانًا لنكتةٍ في هذا المقام. انتهى (1) .
فلا ينفعُ شيئًا، فإنَّ بيانَ النُّكتةِ على وجهٍ يستلزمُ خلافَ الواقعِ يستلزمُ الازدراءَ قطعًا.
ومن غرائبِ الحكاياتِ ما أوردَهُ العلاَّمةُ الدَّمِيرِيُّ (2) في (فصلِ الحيَّة) من (( حياةِ الحيوان ) )بقولِه: في (( رحلة ابن الصَّلاح ) )، و (( تاريخِ ابن النَّجَّار(3 ) )) في ترجمةِ يوسفَ بن عليِّ بن محمَّدِ الزّنجانيّ، الفقيهِ الشَّافِعِيّ (4) ، قال: حدَّثنا الشَّيخُ أبو إسحاقٍ الشِّيرَازِيِّ (5)
(1) كذا في (( نور الأنوار ) ) (2: 13) .
(2) وهو محمد بن عيسى الدَّمِيرِيّ المصريّ الشَّافِعِيّ، والدَّمِيريُّ بفتح الدال وكسر الميم، كمال الدين، من مؤلفاته: (( شرح المنهاج ) )، و (( الديباج شرح سنن ابن ماجه ) )، و (( حياة الحيوان ) )، قال اللكنوي: هو مجموع لطيف، وجامع شريف فيه فوائد مُستعذبة، ولطائف مُتسغربة، وقال السيوطي: هو نفيس مع كثرة الاستطراد فيه من شيء إلى شيء، وأتوهم أن فيه ما هو مدخول لما فيه من المناكير، وقد جرده التقي الفاسي، ونبَّه على أشياء مهمة يحتاج الأصل إليها، (ت 808 هـ) . انظر: (( التعليقات السنية ) ) (ص 333 - 334) . (( الكشف ) ) (1: 696) .
(3) هو محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن، أبو عبد الله، محب الدين، المعروف بابن النَّجَّار، من مؤلفاته: (( الكمال في معرفة الرجال ) )، و (( ذيل تاريخ بغداد ) )، و (( العقد الفائق في عيون أخبار الدنيا ومحاسن الخلائق ) )، (578 - 643 هـ) . انظر: (( المستطرفة ) ) (ص 45) . (( الأعلام ) ) (7: 307 - 308) .
(4) هو يوسف بن علي بن محمد بن الحسين الزنجانيّ الشَّافِعِيّ، أبو القاسم، قال السلفي: كان من أئمة أصحاب الشافعي، وفحول النظار إمامًا في الفقه، مرضي الطريقة، وكان الهراسي يفضله على جميع فقهاء بغداد، (439 - 500 هـ) . انظر: (( طبقات الأسنوي ) ) (1: 306) .
(5) هو إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازيّ الفيروزآباديّ الشافعيّ، أبو إسحاق، قال الأسنوي: شيخ الإسلام علمًا وعملًا، وورعًا وزهدًا وتصنيفًا وإملاءً وتلاميذًا واشتغالًا، كانت الطلبة ترحل من الشرق والغرب إليه، والفتاوى تحمل من البر والبحر إلى بين يديه، من مؤلفاته: (( المهذب ) )، و (( التنبيه ) )، و (( اللمع ) )، و (( النكت في الخلاف ) )، و (( المعونة في الجدل ) )، (393 - 446 هـ) . انظر: (( وفيات ) ) (1:29 - 31) . (( طبقات الأسنوي ) ) (2: 7 - 9) .