فروى البُخاريّ، ومسلم، وابنُ ماجه، والتِّرْمِذِيُّ في (( جامعه ) )وفي (( الشَّمائل ) )، وأبو داودَ وغيرهِم عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ تعالى عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آله وسلم: (لاَ يَمْشِي أَحَدُكُم فِي نَعْلٍ وَاحِدَة، لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًَا أَوْ لِيَحْفِهمَا جَمِيعًَا) (1) .

وفي رواية (2) : (لِيَخْلَعْهُمَا) مكان (لِيَحْفِهِمَا) والمعنى واحد.

وفي رواية (3) : (لاَ يَمْشِ) مكان (لاَ يَمْشِي) .

وفي رواية (4) : (لا يَمِشِينَ) بنونِ التّأكيد.

واختلفوا في ضبطِ قوله: (فَلْيَنْعَلْهُمَا) ، فضبَطَهُ النَّوَوِيُّ بضمِّ الياءِ من الإنعال، يقال: أنعلَ الدَّابة: أي جعلَ لها نعلًا.

وضبطَهُ غيرُهُ بالفتح: من نعل كفرح، وبه تعقَّبَ الحافظُ زينُ الدِّينِ العِرَاقيُّ في (( شرحِ جامعِ التِّرْمِذِيّ) ضبطَ النَّوَوِيّ. وليس بشيء؛ فإنَّ أهلَ اللُّغةِ استعملوا النَّعلَ أيضًا بمعنى: لبسَ النَّعل.

والحقُّ ما قالَهُ الحافظُ ابنُ حَجَرْ العَسْقَلانِيُّ من أنَّ الضَّميرَ إن كان للقدمَيْن جازَ الضَّمُّ والفتح، وإن كان إلى النَّعلَيْن تعيَّنَ الفتحُ (5) .

(1) في (( صحيح البخاري ) ) (5: 220) ، و (( جامع الترمذي ) ) (4: 242) ، و (( مسند أحمد ) ) (2: 245) ، و (( الشمائل ) ) (ص43) ، وغيرها.

(2) في (( صحيح مسلم ) ) (3: 1660) ، و (( صحيح ابن خزيمة ) ) (2: 105) ، و (( صحيح ابن حبان ) ) (5: 558) ، وغيرها.

(3) في (( صحيح مسلم ) ) (3: 1660) ، و (( صحيح ابن حبان ) ) (12: 274) ، و (( مسند أبي عوانة ) ) (5: 265) ، وغيرها.

(4) في (( موطأ مالك ) ) (2: 912) ، و (( مصنف ابن أبي شيبة ) ) (7: 487) ، و (( المعجم الأوسط ) ) (2: 9) ، و (( مسند أحمد ) ) (2: 317) ، و (( سنن البيهقي الكبير ) ) (6: 432) ، وغيرها.

(5) انتهى من (( فتح الباري ) ) (10: 311) .