جعفر [1] : والقول الذي هو عندي أولى بالصواب، قول من قال، أو يذكر عبارة مقاربةً لها، ثم يذكر ترجيحه، ومستنده في الترجيحِ، وغالبا ما يكون مستنده قاعدةً علمية ترجيحيه، وهو مما تميز به في تفسيره رحمه الله.
ولقد اعتمد في تفسيره رحمه الله على الطبقات الثلاث الأولى وهم (الصحابة والتابعين وتابعي التابعين) ولم يكن له ترتيب معيَّن يسير عليه في ذكر أقوالهم،
وإن كان يغلب عليه تأخير الرواية عن ابن زيد [2] وكان شديد الحرص في ذكر كل إسناد لراويه وان تعددت مروياتهم في القول الواحد وقد يورد قول الواحد منهم ويعتمده إذا لم يكن عنده غيره ولم يخرج عن هذه الطبقات الثلاث في ترجيحاته الا فليل وكان هذا بمثابة شرط عنده وبسبب ذلك رد أقوال أهل العربية المخالفة لأقوال السلف أدنى مخالفة، ولم يعتمد عليها إلا إذا لم يرد عن السلف في مقطع من مقاطع الآية شيء (ينظر تفسيره للواو في قوله(( والذي فطرنا ) )فقد اعتمد ما ذكره الفراء من احتمالات وإذا ذكر علماء العربية فإنه لا يذكر أسماءهم إلا نادرًا، وإنما ينسبهم إلى علمهم الذي برزوا فيه، وإلى مدينتهم التي ينتمون إليها، كقوله: قال بعض نحويي البصرة [3] ولا يروي عنهم الا ما يتعلق بالأعراب.
وقد اعتمد النظر إلى صحة المعنى المفسر به وملأئمته للسياق وهذا هو السائد عنده في تفسيره رحمه الله وكان يعتمد على صحة المعنى في الترجيح بين الأقوال.
(1) - تفسير الطبري بتعدد مواقعها وعلى سبيل المثال (1/ 8) ، (1/ 13) وغيرها كثير.
(2) - خارجة بن زيد بن ثابت الأنصارى النجارى، أبو زيد المدنى من فقهاء المدينة السبعة ومن الطبقة الثالثة توفي رحمه الله سنة 100 من الهجرة وهو ثقة عند بن حجر وردت ترجمته في الطبقات لابن سعد 5/ 262، طبقات خليفة ت 2185، تاريخ البخاري 3/ 204، المعارف 260، المعرفة والتاريخ 1/ 376 و 567، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول 374، الحلية 2/ 189، طبقات الفقهاء للشيرازي 60، تاريخ ابن عساكر 5/ 200 ب، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول 172، وفيات الأعيان 2/ 223، تهذيب الكمال، تاريخ الإسلام 3/ 362، تذكرة الحفاظ 1/ 85، العبر 1/ 119، تذهيب التهذيب 1/ 184 ب، البداية والنهاية 9/ 187، تهذيب التهذيب 3/ 74، النجوم الزاهرة 1/ 242، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 35، خلاصة تذهيب التهذيب 99، شذرات الذهب 1/ 118، تهذيب ابن عساكر 5/ 27.
(3) - تفسير الطبري بتعدد مواقعها وعلى سبيل المثال (2/ 50) ، (24/ 301) وغيرها كثير.