الفصل الخامس: شبه الروافض في آية المباهلة

اعلم علمني الله وإياك: أن الروافض وهم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه ويأولون آيات القران والسنة على حسب أهوائهم ومعتقداتهم الزائفة أن آية المباهلة دليل على إمامة علي - رضي الله عنه -وهي قوله تعالى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} سورة آل عمران آية/61 ..

ووجه استدلالهم بهذه الآية على إمامة علي-رضي الله عنه-أنهم يزعمون أنها دلت على أفضليته من وجهين:

أحدهما: أن موضوع المباهلة ليتميز المحق من المبطل وذلك لا يصح أن يفعل إلا بمن هو مأمون الباطن مقطوعًا على صحة عقيدته أفضل الناس عند الله.

الثاني: أنه صلى الله عليه وسلم جعله مثل نفسه بقول: {وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} لأنه أراد بقوله: {أبناءنا} الحسن والحسين وبقوله: {أنفسنا} نفسه ونفس علي ... وإذا جعله مثل نفسه وجب أن لا يدانيه ولا يقاربه في الفضل أحد [1]

قال السماوي مبينًا وجه الدلالة من الآية على ما يريده الشيعة:"فإذا عرفنا أن عليًا بنص الكتاب هو نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فهل يصح الرجوع إلى أحد من الناس أيًا كان ونفس الرسول موجود بينهم وهل يحكم الناس حاكم ... ونفس الرسول حاضر". [2]

وقال ابن المطهر الحلي مبينًا وجه الدلالة من الآية:"نقل الجمهور كافة أن أبناءنا إشارة إلى الحسن والحسين ونساءنا إشارة إلى فاطمة، وأنفسنا إشارة إلى علي وهذه الآية دليل على ثبوت الإمامة لعلي لأنه تعالى قد جعله نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم والاتحاد محال فيبقى المراد بالمساواة له الولاية وأيضًا لو كان غير هؤلاء مساويًا لهم وأفضل منهم في استجابة الدعاء لأمره تعالى بأخذهم معه لأنه في موضوع الحاجة وإذا كانوا هم الأفضل تعينت الإمامة فيهم وهل تخفى دلالة هذه الآية على المطلوب إلا على من استحوذ الشيطان عليه وأخذ بمجامع قلبه وحببت إليه الدنيا التي لا ينالها إلا بمنع أهل الحق من حقهم"1. [3]

والرد على استدلالهم هذا: يقال لهم: إن استدلالكم بهذه الآية على إمامة علي رضي الله عنه مردود وباطل ودليل واضح على الجهل والقول بغير علم إذ تقريرهم أن الرسول عنى بقوله: أنفسنا نفسه ونفس علي غير مسلم لهم.

(1) - تفسير التبيان للطوسي 3/ 485.

(2) - الإمامة في صوء الكتاب والسنة 2/ 98 - 99

(3) - منهاج الكرامة المطبوع مع منهاج السنة 4/ 33 - 34، حق اليقين 1/ 148، كتاب الصافي في تفسير القرآن 1/ 268.