الفصل الرابع

في تحويل العدة من نوع إلى غيره

تعريف التحويل: لغة، واصطلاحا:

التحويل، لغة: مَصْدَرُ حَوَّل الشيء، وتدور معانيه على النَّقل والتَّغيير والتَّبْدِيل، (وَحَوَّلْتُهُ) تَحْوِيلًا: نقَلته من موضعٍ إلى موضعٍ، وحَوَّلْتُ الرِّدَاءَ: نَقَلْتُ كُل طَرَفٍ إلى مَوْضِعِ الآْخَر، والْحَوَالَةُ: بالفَتحِ مأخوذة من النَّقْل، فتقول: أَحَلْتُهُ بِدَيْنِهِ أَيْ: نقلته إِلى ذمة أُخرى.

التحويل، اصطلاحا: لا يخرج استعمال الفُقَهاء لهذَا اللّفظ عن معانيه اللّغوية [1] .

تحول العدة، أوانتقالها، وتغيرها:

قد يطرأ على المعتدة بالأشهر أوبالأقراء ما يوجب تغير نوع العدة، فيجب عليها الاعتداد بمقتضى الأمر الطارئ، وهذه هي الحالات التي تقتضي تحول العدة [2] :

أولًا - تحول العدة من الأشهر إلى الأقراء:

إذا طلقت الصغيرة، أومن بلغت سن اليأس، فشرعت في العدة بالشهور، ثم حاضت قبل انتهاء العدة، لزمها الانتقال إلى الأقراء، وبطل ما مضى من عدتها، ولا تنتهي عدتها إلا بثلاث حيضات كوامل عند الحنفية والحنابلة، وبثلاثة أطهار عند المالكية والشافعية؛ لأن الشهور بدل عن الأقراء، فلا يجوز الاعتداد بها مع وجود أصلها، كالقدرة على الوضوء في حق المتيمم، ونحوها، والآيسة لما رأت الدم تبين أنها أخطأت الظن.

فإن انقضت عدتها بالشهور، ثم حاضت، لم يلزمها استئناف العدة بالأقراء؛ لأن هذا معنى حدث بعد انقضاء العدة، وقد حصل المقصود بالبدل، فلا يبطل حكمه بالقدرة على الأصل، كمن صلى بالتيمم، ثم قدر على الماء بعد انتهاء وقت الصلاة، فلا يجب عليه الوضوء وإعادة الصلاة.

ثانيًا - تحول العدة من الأقراء إلى الأشهر، أووضع الحمل:

إذا شرعت المطلقة في العدة بالأقراء، ثم ظهر بها حمل من الزوج، بناء على رأي المالكية، والشافعية بأن الحامل قد ترى الدم، سقط حكم الأقراء، وتعتد بوضع الحمل؛ لأن الأقراء دليل على براءة الرحم في الظاهر، والحمل دليل على شغل الرحم قطعًا، فيسقط الظاهر بالقطع.

(1) تاج العروس مادة ح ول / ص 370.

(2) البدائع ج 3 / ص 200، الدر المختار ج 2 / ص 826 - 834، فتح القدير ج 3 / ص 275 - 277، اللباب ج 3 / ص 81، الشرح الصغير ج 2 / ص 682 - 714، المهذب ج 2 / ص 143، كشاف القناع ج 5 / ص 480، مغني المحتاج ج 3 / ص 389 - 396، المغني ج 7 / ص 463 - 467، القوانين الفقهية ص 237.