وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ الأَزْهَرِيُّ: حَافظٌ ليِّنٌ فِي الرِّوَايَةِ، يُحَدِّثُ مِنْ غَيْرِ أَصلٍ.

قُلْتُ: التَّحْدِيْثُ مِنْ غَيْرِ أَصلٍ قَدْ عمَّ اليَوْمَ وَطمَّ فَنَرْجُو أَنْ يَكُونَ وَاسِعًا بَانضِمَامِهِ إِلَى الإِجَازَةِ.

الخَطِيْبُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ القَاضِي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الوَرَّاقُ، قَالَ:

دَقَقْتُ بَابَ ابْن صَاعِدٍ، فَقَالَ: مَنْ ذَا؟ فَقُلْتُ: أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَلِيٍّ، أَهَا هُنَا يَحْيَى بنُ صَاعِدٍ؟ فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ لِلْجَارِيَةِ: هَاتِي النَّعْلَ حَتَّى أَخرجَ إِلَى هَذَا الجَاهلِ الَّذِي يَكْتَنِي وَيُسَمِّيْنِي، فَأَصْفَعُهُ.

إلى أن قال: ولد سنة ثلاث وتسعين ومائتين.

ومات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.""

قلت المؤلف وما بين قول البرقاني وقول الأزهري تفاوت كبير، والأظهر أنَّ هذا الراوي ثقة إذا صرَّح بالتحديث وإنما يظهر ضعف حديثه إذا حدَّث إجازة أو إملاءً

أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّيْدَلَانِيُّ، لم أعرفه وأخشى أنَّ اسمه محرف

أَبُو الْفَضْلِ بُزَيْعُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ بُزَيْعٍ الْبَزَّارُ الْمُقْرِئُ ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: وذكر هذا الحديث ثم قال:"هذا موضوع على سليم بن عيسى"

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى إن كان هو أبا داود الزهري الكوفي: فقد قال عنه الدكتور بشار بن عواد"وفي تاريخ دمشق: ذكره أبو جعفر الرازي في جملة الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين. وَقَال الساجي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 136) . وَقَال الذهبي: منكر الحديث (ديوان، الترجمة 1784) . وَقَال ابن حجر في"التقريب": فيه لين."

وإن لم يكنه فلا أدري من هو؟

سُلَيْمِ بْنِ عِيسَى ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 933 -"القاري الكوفي روى عن الثوري وحمزة الزيات ومحمد بن عبد العزيز روى عنه خلاد بن خالد المقري وضرار بن صرد ومحمد بن مهران الجمال وأحمد بن حميد القرشي ختن عبيد الله بن موسى وعلي بن جعفر بن زيادة الأحمر"فهو مجهول الحال