ووثَّقه ابن حبان"13530 - سليم بن عِيسَى المقرئ مولى بنى تَمِيم بن ثَعْلَبَة بْن ربيعَة من أهل الْكُوفَة يروي عَن الثَّوْريّ وَحَمْزَة الزيات روى عَنهُ أَبُو نعيم ضرار بن صرد وَأَبُو هَاشم الرِّفَاعِي"على عادته في توثيق المجاهيل الذين لم يوثِّقهم أبو حاتم الرازي

حَمْزَةَ بْنِ حَبِيبٍ الزَّيَّاتِ القارئ أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم صدوق زاهد ربما وهم

سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ثقة حافظ عارف بالقراءات [بالقراءة] ورع لكنه يدلس

يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ بتشديد المثلثة الأسدي مولاهم الكوفي المقرئ ثقة عابد

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ثقة ثبت صاحب الرواية عن عثمان وعلي وزيد بن ثابت وابن مسعودٍ

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أبو الحسن رابع الخلفاء وزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويُستنكرُ بعض طلبة علم الحديث الحُكم على الحديث بالوضع رغم انَّ فيه مجاهيل، فهذا من سر هذا العلم الشريف أنَّ العلماء يحكمون على الحديث الذي ينفرد به رُواة على سلسلة واحدة بلفظ واحدٍ ولا يُعرفُ سوى من هذا المخرج بالوضعِ وإن كانت ترجمة رواته لا تحتمل هذا الحكم والله الموفق

لتسهيل الولادة

(25) أخرج ابن السني 620 - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا دَنَا وِلَادُهَا أَمَرَ أُمَّ سُلَيْمٍ، وَزَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ أَنْ تَأْتِيَا فَاطِمَةَ، فَتَقْرَآ عِنْدَهَا آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَ {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ} [الأعراف: 54] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَتُعَوِّذَاهَا بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ"!

قلت هذا موضوع

فيه أربع آفاتٍ أوَّلُها: أبو الطاهر موسى بن محمد البلقاوي

قال ابن عساكر في تاريخ دمشق"رقم الحديث: 66484"

قَرَأت على أَبِي الفضل بْن ناصر، عن جَعْفَر بْن يَحْيَى، أَنَا أَبُو نصر الوائلي، نا الخصيب بْن عَبْدِ اللَّهِ، أخبرني عبد الكريم بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، أخبرني أَبِي، قال: أَبُو طاهر موسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ عطاء من أهل بلقاء، ليس بثقة""

وتناوله الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان