عن موقعه ووظيفته أوبذل كافة الوسائل والأساليب لعدم وصوله إلى هذه المواقع. لهذا يلجا أهل الباطل تطبيقا لمنهج {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} إلى إبعاد أهل الحق سواء بالطرد من الوظيفة أومن الوطن أوالتصفية أوالتغييب تطبيقا لقاعدة تجفيف منابع الطهر والرشاد.

وانظر إلى قوله تعالى يخبرنا عن رد قوم سيدنا شعيب عندما دعاهم إلى وحدانية الله، وإيفاء الكيل والميزان وعدم بخس الناس أشيائهم {قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَولَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوكُنَّا كَارِهِينَ} (الأعراف: 88) وانظر أيضا إلى تآمر أهل قريش على حياة النبي ? {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَويَقْتُلُوكَ أَويُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (الأنفال: 30) .

وهكذا مع كل الرسل {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَولَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ} (إبراهيم: 13) لكن النتيجة التي لا يفهمها أهل الإفساد {وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} (إبراهيم: 14) .

أهل الباطل لا يوجد لديهم حلولٌ وسطى في تعاملهم مع أهل الحق، فإما الالتزام بمنهج الباطل أوالإخراج والطرد من الوطن أوالوظيفة أوأي موقع تأثيري في مؤسسات المجتمع! سبب عداء أهل الباطل لأهل الحق أنهم يتطهرون وليس أنهم طاهرون، أي لا يكتفوا أن تكون أنفسهم طاهرة فقط بل يمارسون نشر الخير والطهارة والفضيلة بين أفراد المجتمع، وهذه طبيعة الإنسان المصلح الذي يدعوالناس إلى الالتزام بمنهج رب العالمين، انه كالماء الجاري طاهر في نفسه مطهر لغيره، ينشر الخير بينهم، وينبه إلى مخاطر الانحراف الأخلاقي والسلوكي، ولهذا قد يكتفي أهل الباطل من الآخرين أنهم صالحون وطاهرون شريطة أن لا يتدخلوا في شؤون المجتمع بل وشؤون أهل الباطل وان تكون إدارة الحياة لهم فقط بالصورة التي يرونها مناسبة، وقد يصل الأمر بأهل الباطل أن يفعلوا بعض الخير تغطية لشرورهم الداخلية، وصورتهم الحقيقية وقد يتلخص سبب كل ذلك في الآتي: