{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ} [آل عمران: 96]
وهذا الحديث [1] يفسِّر المراد بقوله - تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} ويدلُّ على أن المراد بالبيت بيت العبادة لا مطلق البيوت [2] ، وقد ورد ذلك صريحًا عن عليٍّ أخرجه إسحاق بن راهويه [3] ، وابن أبي حاتم [4] ، وغيرهما [5] بإسناد صحيح عنه ... قال:"كانت البيوت قبله، ولكنَّه كان أوَّل بيت وُضِع لعبادة الله)."الفتح": 6/ 470."
سورة آل عمران: 97
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97]
(1) أي: حديث أبي ذر - رضي الله عنه - عند البخاري"فتح": 6/ 469 رقم: 3366 قال: قلت: يا رسول الله، أي مسجد وُضِع في الأرض أوَّل؟ قال: (( المسجد الحرام ) )، قال: قلت: ثم أي؟ قال: (( المسجد الأقصى ) )، قلت: كم كان بينهما؟ قال: (( أربعون سنة ) ).
(2) هو قول الحسن وعطاء بن السائب ومطر وسعيد واختيار الطبري والزمخشري والقرطبي وابن كثير والبيضاوي وأبي السعود والشوكاني، انظر:"جامع البيان"؛ للطبري: 7/ 19 - 22،"الكشف والبيان"؛ للثعلبي: 3/ 74 ب،"البسيط"؛ للواحدي؛ تحقيق: الحمادي: 2/ 602 - 606،"الكشاف"؛ للزمخشري: 1/ 446،"زاد المسير"؛ لابن الجوزي: 1/ 424 - 425،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 137،"تفسير القرآن العظيم"؛ لابن كثير: 1/ 469،"أنوار التنزيل"؛ للبيضاوي: 1/ 172،"إرشاد العقل السليم"؛ لأبي السعود: 2/ 60،"فتح القدير"؛ للشوكاني: 1/ 539، وعلى هذا فالأولوية باعتبار العبادة، وهناك قول آخر يقول بأنه أوَّل بيت بني في الأرض مطلقًا على اختلاف بين أرباب هذا القول في كيفية كون ذلك، وممَّن قال به أبو هريرة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو وقتادة ومجاهد والسدي في آخرين، وعلى هذا فالأولوية باعتبار الوضع والبناء. وانظر بالإضافة إلى ما سبق قبلُ:"مفاتيح الغيب"؛ للرازي: 8/ 156 - 157،"النكت والعيون"؛ للماوردي: 1/ 410.
(3) في"مسنده"، ومسند علي - رضي الله عنه - ليس من الأجزاء المطبوعة منه، وعزاه له أيضًا: ابن حجر في"المطالب العالية": 3/ 313.
(4) في"تفسيره": 2/ 402 - 403 رقم: 962 و: 964.
(5) كابن جرير في"جامع البيان": 7/ 19 رقم: 7422 و: 7423، والثعلبي في"الكشف والبيان"3/ 75 ب، والأزرقي في"أخبار مكة": 1/ 61، والواحدي في"البسيط"؛ تحقيق: الحمادي: 2/ 604 - 605، ونسبه السيوطي في"الدر المنثور": 2/ 93؛ لابن المنذر.