ونود أن نشير هنا إلى أن هذا الفصل لم يتناول المعتقدات المتعلقة بمضمون الهوية الوطنية أو العرقية. حيث توضح مقدمة الكتاب أن النماذج المعرفية للهوية الجماعية للمرء يمكن أن تمثل إطار ذهنية يساعد الناس على تفسير العالم بطريقة معينة، ومن ثم الاسترشاد به في تحركاتهم وأفعالهم. وقد يرتبط النموذج المعرفي للهوية بالمعايير التأسيسية للجماعة عن طريق بيان الطريقة التي ينبغي للمرء أن يفكر ويتصرف بها. وتمثل الصور الذهنية الثقافية النمطية والروايات التي تتحدث عن أصول الشعوب وتاريخها والطقوس والمراسم الرسمية دليلا على هذه الناذج المعرفية لمن ينتمي إلى تلك الجماعات وللباحثين المعنيين بها.

هذه الرؤى الكلية ودرجة الاتفاق عليها أمور مهمة، فعلى سبيل المثال، يمكننا أن نجد دليلا على أن الطريقة التي تفهم بها الهوية الوطنية تترتب عليها نتائج متعلقة بالتفضيلات السياسية. فمثلا، نجد أن وونج(2002

وختاما نقول، إن السؤال المهم الذي يقف وراء هذا التحليل لكيفية دراسة الهويات الوطنية والعرقية هو التالي: هل فكرة"الواحد من المتعدد"قابلة للتحقيق؟ إن النتائج التي