والفقه والسر وتعبير الرؤيا والسياسة والمعاشرة وتدبير المعاش والصبر على الأذى والحلم والعز والحكم، إلى غير ذلك من العجائب" [1] ."

وهذه الأسباب تنطلق من المحاور الدلالية التي اشتملت عليها السورة كلها وهو أمر لم يغفله جلة المفسرين القدامى الذين قلّبوا الدلالة المعجمية والصرفية لدالة القصص التي تعود معجميًّا إلى قصّ أثره: أي تتبعه؛ لأن الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيئًا فشيئًا، وقصّ الحديث: رواه، وقصّ شَعره: قطعه [2] والدلالة الإخبارية للمادة اللغوية هنا هي المقصودة، ويكون القصص معها بمعنى المصدر - الاقتصاص - والتقدير: قصصًا أحسن القصص" [3] والمراد حُسْن الإخبار، ومن ثمة فإن"الحُسْن يعود إلى القصص، لا إلى القصة، يُقال: فلان حسن الاقتصاص للحديث أي: جيد السياقة" [4] أي طريقة عرض القصة أو الأحداث."

وقد أشار الفخر الرازي إلى هذا الوجه من اعتبار القصص مصدرًا بمعنى الاقتصاص الدال على الإخبار [5] ورأى أن الحُسن فيها إنما يعود إلى البيان لا إلى القصة ذاتها، ورأى أن"المراد من هذا الحُسن كون هذه الألفاظ فصيحة بالغة في الفصاحة إلى حدّ الإعجاز، ألا ترى أن هذه القصة مذكورة في كتب التواريخ مع أن شيئًا منها لا يشابه هذه السورة في الفصاحة والبلاغة" [6] .

وقد يكون القصص هذا المصدر محولًا عن اسم المفعول، والمراد المقصوص من تسمية المفعول بالمصدر، ويكون المعنى"نحن نقص عليك أحسن ما يُقصّ من الأحاديث" [7] أو أن يُقال:"نحن نخبرك بأحسن الأخبار" [8] أو يمكن أن يُقال إنه: أحسن ما يُقصّ في بابه" [9] وتعليل"

(1) - ابن الجوزي: زاد المسير في علم التفسير - بعناية أحمد شمس الدين 4/ 137 - ط 1/ 1994 م - دار الكتب العلمية - بيروت.

(2) - ابن منظور: لسان العرب - سابق - 7/ 73 - 75 - مادة قصص.

(3) - النحاس: أحمد بن محمد: إعراب القرآن - بعناية الشيخ خالد العلي 2/ 3.9 - ط 2/ 2 .. 8 م - دار المعرفة - بيروت.

(4) - القرطبي: الجامع لأحكام القرآن - ضبط وتعليق وتخريج أحاديث د/ محمد إبراهيم الحفناوي - د/ محمود حامد عثمان 9/ 124 - ط 1/ 1994 م - دار الحديث - القاهرة.

(5) - عن دلالات الاقتصاص انظر كتابنا: التناص القرآني - دراسة في أشكال العلاقة بين الآيات القرآنية الكريمة ص 14 - 15 - ط 1/ 2.13 - أفريقيا الشرق.

(6) - الرازي: محمد الرازي فخر الدين: تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب 18/ 87 - ط 1/ 1981 م - دار الفكر - بيروت.

(7) - الزمخشري: أبو القاسم محمود بن عمر: الكشاف 2/ 415 - ط 1/ 1997 م - دار إحياء التراث العربي - بيروت

(8) - القرطبي: الجامع لأحكام القرآن - سابق - 9/ 124.

(9) - الأندلسي: أبو حيان محمد بن يوسف: تفسير البحر المحيط - تحقيق الشيخين: علي معوض، عادل عبد الموجود 5/ 279 - ط 1/ 1993 م - دار الكتب العلمية.