6 -النفي: النون والفاء والحرف المعتل، أصل يدل على تعرية شيء من شيء وإبعاده منه، فالنفي في اللغة: الطرد والإبعاد [1] .

وعند بعض الفقهاء [2] : يطلق ويراد به الحبس، لأن النفي من جميع الأرض محال وإلى بلد آخر فيه إيذاء لأهلها، وهو ليس نفيًا من الأرض بل بعضها، ولأن المحبوس في حقيقته بمنزلة المخرج من الدنيا.

7 -الاعتقال: مصدر من الفعل عقل، والجمع: عقول، والاعتقال: الإمساك والحبس، والعقال: الرباط الذي يعقل به، ويقال: اعتقل لسانه: أي حبس ولم يقدر على الكلام [3] .

والخلاصة مما سبق: أن جميع الألفاظ المذكورة لها صلة بالسجن أو الحبس وهي نوع من أنواعه على اختلاف بعض الألفاظ عند القانونين فقد تستخدم بعضها كالتوقيف والاعتقال بما كان قبل المحاكمة أو لمدة قصيرة، والجامع بين الألفاظ هو: تعويق الشخص من التصرف بنفسه ومن عمل مصالحه.

المطلب الثاني: الأصل في مشروعية السجن:

الكتاب، والسنة، والإجماع، والمعقول.

أما الكتاب: فقد استدل العلماء على أصل مشروعية السجن بقوله تعالى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [4] .

وجه الدلالة: أن الله تعالى أمر بإمساك النساء اللاتي فعلن الفاحشة في البيوت وحبسهن حتى الموت وكان ذلك في صدر الإسلام [5] .

(1) ... ينظر: مقاييس اللغة ص 1039، ولسان العرب (14/ 347) .

(2) ... كالحنفية وبعض الشافعية والحنابلة. ينظر: المبسوط (9/ 45) ، وتحفة الفقهاء (3/ 156) ، والحاوي الكبير (13/ 186) ، والانصاف (10/ 261) .

(3) ... ينظر: القاموس المحيط ص 1336، 1337، مادة (عقل) ، ولسان العرب (9/ 327) .

(4) ... سورة النساء، الآية (15) .

(5) ... ينظر: أحكام القرآن، للجصاص (3/ 42) .