التشابه وانعكاسها على الأدب لا يُعد موضوعًا للأدب المقارن، ومجالًا من مجالات البحث فيه. (ويجب ألا يفوت الباحث التفريق بين التأثر وبين مجرد توارد الخواطر وتلاقي الأفكار) .

يُظهر الدكتور هلال، من خلال النصوص السابقة، التزامًا واضحًا بمبدأ الصلة بين الآداب، والعلاقة المؤكدة التي تعود باللاحق إلى السابق، وتجعل من السابق مصدرًا للاحق.

المحور الثاني: التأريخ لعلاقات التأثير والتأثر الحقيقي:

يوجّه التصور التاريخي نظرة الدكتور محمد غنيمي هلال لطبيعة الأدب المقارن، ويربط نظرته هاته بأصلين مهمين تقوم عليهما الدراسات التاريخية، فالأصل الأول يقترن بالدلالة العلمية الوضعية التي يؤمنها البحث التاريخي؛ ذلك أن نظام تراتب الأشياء وتعاقبها أفقيًا يؤمن تفسيرًا مقبولًا لنشوء الظواهر وتخلّقها، فعادة ما نربط الأشياء بأسبابها. وتندرج هذه العلاقة في إطار زمني تاريخي، يقدّم السبب على النتيجة. وبناء على هذه الفكرة يصير الطرف المؤثر: شخصية أو نصًا، أو مصدرًا ثقافيًا، أو تيارًا ... سببًا مباشرًا وفعّالًا في ظهور الموضوع الأدبي المتأثر. أما الأصل التاريخي الآخر، فهو وثيق العلاقة بالأصل الأول، بل متمم له، إذ أن طرفي علاقة التأثير والتأثر يندرجان في إطار صلة زمنية تقدّم السابق على اللاحق، وأن الأول يسبق الآخر زمنيًا (فأحد الفنانين سابق، والآخر لاحق وأن الأول ليس له نموذج يحتذي به، على حين يتوافر للثاني ذلك النموذج، وأن الأول يرى الأشياء وجهًا لوجه، على حين يراها الثاني بواسطة الأول) 40. وفق هذا التصور، يمكن أن نضع هكذا تفكير أدبي من ضمن انشغالات نظرية الأدب التي ترصد مساحة مهمة للمنهج التاريخي، وهي تبحث في سؤال نشأة الإبداع الأدبي، فالبحث التاريخي الرابط بين السبب والنتيجة، والسابق واللاحق، يقدّم تفسيرًا للإنتاج الأدبي، يعود بولادته إلى أسباب وضعية تاريخية.

إن التأريخ لعلاقات التأثير والتأثر لا يقدم، فقط، تفسيرًا لنشوء الظاهرة الأدبية، وإنما يصحب هذه في تحوّلاتها، وانتقالها عبر رحلة التطور الإبداعي، ومن الانتقال ما يقود الظاهرة الأدبية: نصًا، أو شخصية أدبية، أو مصدرًا أدبيًا ثقافيًا، إلى تجاوز حدود اللغة القومية، وتعدّي أطر الخصوصيات الثقافية، و هنا بالتحديد تكمن منطقة عمل الأدب المقارن. وفي هذه المنطقة بالذات، ينشط المنهج التاريخي في الأدب المقارن؛ ذلك أن العلاقة القائمة على التأثير والتأثر بين