"الْمَوْجُودُ الْحَقُّ، الْإِلَهُ الْحَقُّ، وَأَنَّ كُلَّ مَا سِوَاهُ بَاطِلٌ فَإِنَّهُ الْغَنِيُّ عَمَّا سِوَاهُ، وَكُلُّ شَيْءٍ فَقِيرٌ إِلَيْهِ; لِأَنَّ كُلَّ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْجَمِيعُ خَلْقُهُ وَعَبِيدُهُ، لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى تَحْرِيكِ ذَرَّةٍ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَوِ اجْتَمَعَ كُلُّ أَهْلِ الْأَرْضِ عَلَى أَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا لَعَجَزُوا عَنْ ذَلِكَ" [1]

يقول الحق تبارك وتعالى {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) } سورة النور

"الْمُبِينُ الْمُظْهِرُ لِلْأَشْيَاءِ كَمَا هِيَ فِي أَنْفُسِهَا" [2]

يقول الحق تبارك وتعالى {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) } سورة الممتحنة

"قَالَ الْحَلِيمِيُّ: مَعْنَى الْحَكِيمِ: الَّذِي لا يَقُولُ وَلا يَفْعَلُ إِلاَّ الصَّوَاب، وَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يُوصَفَ بِذَلِكَ لأَنَّ أَفْعَالَهُ سَدِيدَةٌ، وَصُنْعَهُ مُتْقَنٌ .. وقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: الْحَكِيمُ هُوَ الْمُحْكِمُ لِخَلْقِ الأَشْيَاءِ صُرِّفَ عَنْ مِفْعَلٍ إِلَى فَعِيلٍ، وَمَعْنَى الإِحْكَامِ لِخَلْقِ الأَشْيَاءِ إِنَّمَا يَنْصَرِفُ إِلَى إِتْقَانِ التَّدْبِيرِ فِيهَا" [3] .

قال الطبري في تفسيرها

"وَهُوَ الْحَكِيمُ فِي تَدْبِيرِ خَلْقِهِ، وَتَسْخِيرِهِمْ لِمَا يَشَاءُ، الْعَلِيمُ بِمَصَالِحِهِمْ."

وقال ابن كثير: حكيم في أقواله وأفعاله" [4] ."

(1) تفسير القرآن العظيم» تفسير سورة لقمان» تفسير قوله تعالى"ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل"/ الجزء السادس

(2) تفسير فتح القدير» تفسير سورة النور/ الجزء الأول

(3) الأسماء والصفات للبيهقي» بَابُ: جِمَاعِ أَبْوَابِ ذِكْرِ الأَسْمَاءِ الَّتِي

(4) تفسير الطبري» تفسير سورة الزخرف» القول في تأويل قوله تعالى"فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون"/ الجزء الحادي و العشرون