عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ" [1]

العلم طريق العمل، وهذا الدين دين عملي بل منهج الحياة، وتبليغ العلم بشكل نظري، قد لا يُفهم على وجهه الصحيح، لذا كان من نهجه - صلى الله عليه وسلم - أن يطبق ما يقوله عمليًا ليحفظ الصحابة - رضي الله عنهم - عنه فيطبقون كما فعل؛ فلقد علمهم الصلاة بالممارسة العملية فعن مالك بن الحُويرث في حديث جاء فيه قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي" [2] .

وكذلك الوضوء الذي هو شرط الصلاة فقد روى الشيخان من طريق حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" [3] .

فعثمان - رضي الله عنه - رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم بالممارسة، فاستخدم هذا الأسلوب وعلم التابعين وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالممارسة والتطبيق فغدا هذا الأسلوب أسلوبًا مميزًا لدى كل مُعلم يقتدي بالنبي - صلى الله عليه وسلم -. فالصلاة عمود الدين تعليمها بالممارسة، وكذلك ركن الحج علمه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالممارسة العملية فعن جَابِر قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ وَيَقُولُ"لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ". [4]

(1) صحيح مسلم، كتاب الوصية، باب من يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته، رقم 1631

(2) صحيح البخاري، كتال الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة .... ، رقم 631.

(3) متفق عليه. صحيح البخاري كتاب الوضوء، باب الوضوء ثلاثًا، رقم 159. صحيح مسلم كتاب الطهارة، باب صفة الوضوء وكماله، رقم 226.

(4) صحيح مسلم كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا، رقم 1297.