وإن مقتضى الظاهر يستدعي أن يقال:"فتوكل عليه إنه يحب المتوكلين".

لكن وضع الاسم المظهر وهو لفظ الجلالة"الله"موضع الضمير لإدخال الروعة والمهابة، نظرًا إلى أن لفظ الجلالة يجمع كل صفات كمال الله عز وجل، باعتباره اسمًا علما للذات

العلية، وما هو اسم علم للذات يكون جامعًا لكل صفات الكمال.

الغرض الثالث: التعجيب واستثارة الإنكار، ومنه قول الله عز وجل: ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ

(1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3) وَعَجِبُوا أَنْ

جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) ص: 1 - 4. جاء في هذه الآية: (وقال الكافرون) مع أن مقتضى الظاهر أن يقال:"وقالوا"باستخدام الضمير، ولكن وضع الاسم المظهر"الكافرون"مقام الضمير للتعجيب من فظاعة مقالتهم، واستثارة النكير عليهم، ولبيان علة ما قالوه، والإشعار بأنهم أهل تمرد وعناد، كافرون بالحق، ساترون لأدلته وبراهينه الواضحة. الغرض الرابع: مراعاة التجنيس، ومنه قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) } الناس: 1، ذكره الشيخ عز الدين ابن عبد السلام [1] رحمه الله.

(1) عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن بن محمد ابن مهذب السلمي، الدمشقي، أحد الأئمة الأعلام سلطان العلماء إمام عصره بلا مدافعة، توفي سنة:660 هـ. (انظر: طبقات الشافية الكبرى للسبكي: 8/ 209. ـ والشيخ عز الدين بن عبد السلام - سلطان العلماء وبائع الأمراء، لعلي محمد الصّلالّي: ص 6) .

(2) ... أبو الفتح عثمان بن جني النحوي اللغوي، إليه انتهت الرياسة في الأدب وصحب أبا الطيب دهرا طويلا وشرح شعره ونبه على معانيه وإعرابه، توفي سنة:392 هـ. (انظر: يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، للثعالبي: 1/ 137. ـ وتاريخ العلماء النحويين من الصريين والكوفيين وغيرهم، للمفضل بن محمد بن مسعر التنوخي: ص 25. ـ ونزهة الألباء في طبقات الأدباء، لكمال الدين الأنباري: ص 244) .

(3) ... أبو الطيب أحمد بن الحسين الجعفي، والشاعر المعروف بالمتنبي، تعاطى قول الشعر في حداثته، حتى بلغ فيه الغاية، وأنهي فيه النهاية، مات سنة:354 هـ. (انظر: يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، لأبي منصور الثعالبي: 1/ 139. ـ ونزهة الألباء في طبقات الأدباء، لكمال الدين الأنباري: ص 219. ـ وتهذيب الأسماء واللغات، للنووي: 2/ 284) .