في عدة مواضع , ذكرتها بدقة عنه في كتابي:"القول المفحم"صرح بأن من أسقط السني لوقوعه في بدعة , فهذا مذهب الخوارج , ومذ هب الحدادية النجس , فلماذا يقع في ذلك هنا؟!! نعم , من انحرف من أهل السنة إلى مقالة المبتدعة؛ تقام عليه الحجة , فإن أصر على قوله؛ يسقط ولاكرامة , إذا كانت مقالته من جملة أصول أهل البدع , التي مرقوا بها عن السنة وأهلها , وليس ذلك في كل بدعة مهما دقَّت أوخفَّت , والله أعلم ..

11 -وقوله في ص (12) :"وقال الذهبي -أيضًا-:"وقال الإمام أبوعمرو بن الصلاح: غلط -أي ابن حبان- الغلط الفاحش في تصرفه، وصدق أبوعمرو"."

قال الشيخ: فانظر كيف لم يعتذر له ابن الصلاح، ولا الذهبي، في غلطه الفاحش في تصرفه، وإذن فالعذر والتأويل ليس لكل كلام من عالم أو غيره".اهـ"

قلت: يا سبحان الله، وأين الدليل من ذلك على دعوى الشيخ؟! ألست تراه غلطًا فاحشًا؟ أهذا يكون مجملًا مع كونه غلطًا فاحشًا؟! الدليل في جهة، والدعوى في جهة أخرى، والتهويش يجمع بينهما على خير حال، ويتولد عن هذا التطابق الوهمي: مولود مشئوم، اسمه: (فلان عنده أصول فاسدة) ، أو (فلان يسير على أصول أهل البدع) أو ما هو أفظع من ذلك!! ثم أليس قد سبق عن ابن الصلاح أنه اعتذر لبعض من اتهم بالاعتزال، إلىأن رأى منه شيئًا ما أبقى لأحد فيه حيلة؟! وكذلك الذهبي، أليس قد سبق أنه اعتذر لغير واحد؟ فكيف تقيد مطلق كلام العلماء، بفهم غريب لبعض مواقفهم الأخرى!!

12 -واستدل الشيخ -أيضًا- بقول ابن كثير -مع تشكيك ابن كثير في صحة مقالة ابن حبان السابقة في النبوة - قال ابن كثير رحمه الله-:"وهي نزعة فلسفية"فقال الشيخ:"ولم يعتذر له ابن كثير ...".اهـ

قلت: هل قال ابن كثير: إنه ضال مبتدع فيلسوف؟ أم حكم على المقالة دون القائل، ومع ذلك، فانظر إلى دقة عبارته:"نزعة فلسفية"أما غيره من الذين يشيد بهم الشيخ ربيع، ويصفهم بأنهم كبار الأئمة ـ مع أننا لا نعرف من هم في هذا الموضع ـ