لا شك أن الراجح من صنيعه -هنا- حمله على معنى الخير، وهذا هو المراد، والله تعالى أعلم.

وقد قال السعدي -رحمه الله- أيضًا في"القواعد والأصول الجامعة والفروق والتفاسير البديعة النافعة"ص (84) -نقلًا عن كلمة لأخينا أبي زرعة الشرقاوي حفظه الله-: قال ـ رحمه الله ـ"القاعدة السابعة والخمسون: يجب حمل كلام الناطقين على مرادهم مهما أمكن، في العقود، والفسوخ، والإقرارات، وغيرها، وذلك أن الأقوال داخلة في الأعمال، فتدخل في قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى» ... ثم قال ـ رحمه الله ـ:"... وكذلك مسائل الأيْمان وألفاظها؛ يُرجع فيها إلى نية الحالف وقصده، حتى إن النية تجعل اللفظ العام خاصًا، والخاص عامًّا، فينبغي أن يُراعى في ألفاظ الناس عُرفُهم وعوائدهم، فإن لها دخلًا كبيرًا في معرفة مرادهم ومقاصدهم".اهـ"

(والإمام عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني ـ رحمه الله ـ المتوفَّى سنة 1386 هـ:

فقد ذكر في"التنكيل"ص (668) الكلمة المنسوبة إلى ابن حبان:"النبوة العلم والعمل"فعد هذا القول قولًا مجملا، ً ثم دافع عنه بتعظيمه السنة والنبوة في جميع تصانيفه، وأنه من أخص تلامذة ابن خزيمة أحد أئمة السنة، والله تعالى أعلم.

(الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ ـ رحمه الله تعالىـ المتوفِّى سنة 1398 هـ:

جاء في"مجموع فتاوى محمد بن إبراهيم" (1/ 202 - 203) :"قول صاحب"اللمعة":"وجب الإيمان به لفظًا"."

قال رحمه الله:"وأما كلام صاحب"اللمعة"؛ فهذه الكلمة مما لوحظ في هذه العقيدة، وقد لوحظ فيها عدة كلمات، أُخذت على المصنف، إذ لا يخفى أن مذهب أهل السنة والجماعة: هو الإيمان بما ثبت في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته لفظًا ومعنى"... إلى أن قال:"أما ما ذكره في"اللمعة"؛ فإنه ينطبق على مذهب"