الفساق، أنهم يستحلون ذلك الفسق والفجور بقلوبهم، لو هو مخطئ، هب أنه مخطئ، لكن ما هو مخطئ في العقيدة، مخطئ في الحكم على شخص من الناس، يعني أنت تعرف جيدًا أن القاضي الشرعي الذي يحكم بما أنزل الله؛ يحكم بقتل من قتل عمدًا، لكن بناءً على شهود، قد يكونون شهود زور، فحكم بقتل نفس بريئة، ... إلى أن قال:"فإذًا -بارك الله فيك- نحن بدّنا نمسك الأصول، ما نبغي نمسك الفروع التي تُطبق على أصول، صوابًا أم خطأ، لذلك: فأنا أنصح أنه ما تجعل هذه الكلمات سبب فرقة بينك وبينهم، ما دام أن الأصول أنتم متفقون عليها".اهـ

فهذا كلام الشيخ الألباني في حق الشيخ سلمان - على الخلاف المشهور بينهما حال هذه الكلمة - فما ظنك بغيره؟!! أليس هذا من العدل والإنصاف؟ أليس هذا ناسفًا لمقالة أهل الجور والإعتساف؟!!

(ج) وللشيخ ـ رحمه الله ـ كلام في توجيه الطعن في شيخ الإسلام ابن تيمية، لقوله بفناء النار، واعتمدفي ذلك على قوله الآخر، وحُسْنِ الظن بشيخ الإسلام، انظر مقدمة"رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار"ط/المكتب الإسلامي ص (32) ، وبنحو ذلك في كلام لابن القيم ص (39) فقد حمل الشيخ الألباني المستنبط من كلامه، ثم على صريح كلامه، وقال:"فهو الذي ينبغي الاعتماد عليه، ونسبته إليه، وهو الأحب إليَّ".اهـ والله أعلم

(د) وفي كتاب:"النصيحة ...."صـ (172) ط/دار ابن عفان ,ذكرالشيخ -رحمه الله- كلامًاللرازي في"الجرح والتعديل"وأراد أن يفسره بكلام آخر له , فقال:" وخير ما يُفسَّر به كلام الحافظ؛ إنما هوكلامه نفسه ...."اهـ. ثم ذكر القول الآخرللرازي , مفسرًابه كلامه الأول , فتأمل كيف يفهم مشائخنا كلام أهل العلم , ولو أخذنا بكلام المخالفين المخترع؛ لانطمست المعالم , ولانهارت القوائم , والله المستعان.

(فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: