2.قوّة الإعجاز: فإيراد المعنى الواحد في صور متعدّدة مع عجز العرب عن الإتيان بصورة منها أبلغ في التّحدّي.

3.الاهتمام بشأن القصّة لتمكين عبرها في النّفس، فإنّ التّكرار من طرق التّأكيد وأمارات الاهتمام.

4.اختلاف الغاية التي تساق من أجلها القصّة فتذكر بعض معانيها الوافية بالغرض في مقام، وتبرز معان أخرى في سائر المقامات حسب اختلاف مقتضيات الأحوال.

5.مراعاة الزّمن وحال المخاطبين بها، ولهذا تجد الإيجاز والشدّة غالبًا فيما أتى من القصص في السوّر المكيّة والعكس فيما أتى في السّور المدنيّة.

6.ظهور صدق القرآن، وأنه من عند الله تعالى، حيث تأتي هذه القصص متنوّعة بدون تناقص.

7.تثبيت فؤاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتصبيره على أذى قومه.

8.تكميل التّصاوير، وزيادة التّجسيم بواسطة العناصر الجديدة الملائمة لجو القصّة، فذكر القصّة نفسها في صور متعدّدة استكمال لجوانبها، فهي لا تتكرّر، بل تتكامل.

9.جذب النّفوس إلى سماع القصّة بالمغايرة بين أساليب القصّة الواحدة.

10.ترهيب الجاحدين وإنذارهم بما جرت عليه سنن الله بعقاب المكذّبين لرسله [1] .

فالتّكرار للقصص القرآنيّ ليس تكرارًا مملًا، بل هو تنويع معجز، يسهم في تحقيق الغايات والمقاصد، ولا يطلق عليه عنوان التّكرار بما تحمله الكلمة من معناها المألوف إلا عن تسامح لغويّ. فإنّ ما نراه في القرآن الكريم للقصّة الواحدة يختلف من جهات، كالأسلوب، والغرض، واستخدام الألفاظ، وفواصل الآيات، وغير ذلك [2] .

فإطلاق كلمة تكرار هنا فيها كثير من التّسامح والتّساهل، فإنّ تعرّض القرآن لما حدث مع نبي من الأنبياء مع قومه في أكثر من موضع ليس هو تكرارًا بالمعنى الحقيقي، إنّما هو استشهاد بالقصّة لأغراض متعدّدة، لذلك لا نجد القصّة تعاد كما هي، وإنّما يذكر الجزء المناسب للغرض والمقصد الذّي اقتضى

(1) ينظر: مباحث في علوم القرآن لمناع القطان (ص: 319) ، نفحات من علوم القرآن (ص: 108) ، خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية (1/ 365) ، المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة (ص: 247) ، أصول في التفسير (ص: 52) ، من بلاغة القرآن (ص: 277) ، الجانب الفني في قصص القرآن الكريم (ص: 41) ، القصة في القرآن الكريم، (ص: 84 - 87) ، القصص القرآني في منطوقه ومفهومه (ص: 233) ، الوحدة الفنية في القصة القرآنية (ص: 119) ، آداب التعامل في ضوء القصص القرآني (ص: 8، 9) ، الأهداف التربوية في القصص القرآني (ص: 95) ، دراسة التكرار في قصّة موسى وفرعون في القرآن الكريم، اللآلئ الحسان في علوم القرآن (297) ، التكرار في القصص القرآني (ص: 11) ، سيكلوجية القصّة (ص: 131) .

(2) الواضح في علوم القرآن (ص: 186) .