حتى ان شميدت (وهو من اصحاب المذهب الوصفي) يرى ان فكرة (الاله الاعظم) توجد عند جميع الشعوب الذين يعدّون من اقدم الاجناس الانسانية [1] .

فأصحاب نظرية (التوحيد الفطري) وان قالوا بتطور فكرة الدين لدى المجتمعات البشرية الى ان بلغت مرحلة التوحيد وان الانسان بلغ في ذلك الكمال كما تدرج في علومه وصناعته نحو الكمال، الا انهم يثبتون فكرة التوحيد والاعتقاد بوجود إله خالق قد فطر نفوس الناس على الاقرار بتوحيده وعبادته، ولكن بسبب كثير من الظروف والعوامل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وغيرها انتشرت الوثنية، وانحرفت الشعوب عن فطرتها السليمة، ثم عادت من جديد حتى بلغت التوحيد من جديد [2] .

وقد استدل اصحاب هذه النظرية وابرزهم (اندرو لانج) و (شميدت) بجملة ابحاث انتقدوا فيها النظريات السابقة وقاموا بابحاث كثيرة تثبت ان الانسانية بدأت بدين التوحيد وانها كانت مقصورة عليه، ومغروسة فكرته في نفوس البشر ولكن الخطيئة التي رمزوا اليها في الديانات السماوية (خطيئة ادم) اخفت معالم تلك الحقيقة فلم تصل الانسانية الى فكرة وهم يرون ان الافكار المختلفة الشريرة والنظم الدينية التي تضمنت الخرافات والسخافات وظواهر السحر والوثنية ما هي الا انتكاسات في تاريخ البشرية وخروج عن الفطرة التي فطر الناس عليها [3] .

(1) ينظر: الخشاب: الاجتماع الدين: الخشاب: صـ: 137 - 138. اصول الدين الاسلامي: قحطان الدوري ورشدي عليان صـ: 27 - 28 Fchmidit. Our. Cite ,p. 30

(2) الخشاب: الاجتماع الدين، صـ 111 - 113، محمد كمال جعفر: في الدين المقارن، دار الكتب الجامعية، 1970، الدين، بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الاديان محمد عبدالله دراز،، مطبعة السعادة بمصر، 1969

(3) للمزيد راجع ... The having of religin Lang

والخشاب: الاجتماع الدين، صـ: 137 - 138، وقارن مع المدخل الى علم الاجتماع: معن خليل العمر، مليحة عونيالقصيرصـ 433، في الدين المقارن وجعفر، محمد كمال، صـ: 55، والهاشمي: تاريخ الاديان، صـ 141