ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (السِّت) 50 نتيجة
السِّتَّة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
السِّتُّونَ
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
الستوقة:[في الانكليزية] Fake or forged coin [ في الفرنسية] Fausse monnaie ما غلب عليه غشه من الدراهم، والزّيف ما يردّه بيت المال، والنبهرجة ما يرده التجار، كذا في الهداية.
|
|
الستائر:[في الانكليزية] Veils ،curtains [ في الفرنسية] Voiles ،rideaux صور الأكوان لأنّها مظاهر الأسماء الإلهية تعرف من خلفها كما قال الشيباني:تجلّيت للأكوان خلف ستورها فنمت بما ضمّت عليه الستائر كذا في البرجندي.
|
|
السّتر:[في الانكليزية] Dissimulation ،curtain [ في الفرنسية] Dissimulation ،rideau بالكسر كلّ ما يحجبك عما يغنيك كعطاء الكون والوقوف مع العادات والأعمال، كذا فيها.
|
رَوْضَةُ السِّتَارِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَوْضَةُ السِّتَارِ:
بالحجاز جبل معروف، قال نصيب: فأضحت بروضات السّتار يجوزها ... مشيح عليها خائف يترقّب |
السِّتَارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
السِّتَارُ:
بكسر أوّله، وآخره راء، قال أبو منصور: السّترة ما استترت به من شيء كائنا ما كان، وهو أيضا الستار، قال أبو زياد الكلابي: ومن الجبال ستر، واحدها الستار: وهي جبال مستطيلة طولا في الأرض ولم تطل في السماء وهي مطرحة في البلاد، والمطرحة أنّك ترى الواحد منها ليس فيه واد ولا مسيل، ولست ترى أحدا يقطعها ويعلوها، وقال نصر: الستار ثنايا وأنشاز فوق أنصاب الحرم بمكّة لأنّها سترة بين الحلّ والحرم. والستار: جبل بأجإ. والستار: ناحية بالبحرين ذات قرى تزيد على مائة لبني امرئ القيس بن زيد مناة وأفناء سعد بن زيد مناة منها ثأج. والستار: جبل بالعالية في ديار بني سليم حذاء صفينة. والستار: جبل أحمر فيه ثنايا تسلك. والستار: خيال من أخيلة حمى ضرية بينه وبين إمّرة خمسة أميال. والستاران في ديار بني ربيعة: واديان يقال لهما السّودة يقال لأحدهما الستار الأغبر وللآخر الستار الجابريّ وفيهما عيون فوّارة تسقي نخيلا كثيرة زينة منها عين حنيذ وعين فرياض وعين حلوة وعين ثرمداء، وهي من الأحساء على ثلاثة أميال، قال الشاعر: على قطن، بالشّيم، أيمن صوبه ... وأيسره عند الستار فيذبل قال أبو أحمد: يوم الستار يوم بين بكر بن وائل وبني تميم قتل فيه قتادة بن سلمة الحنفي فارس بكر ابن وائل قتله قيس بن عاصم التميمي، وفي ذلك يقول شاعرهم: قتلنا قتادة يوم السّتار، ... وزيدا أسرنا لدى معنق وقال السكري في قول جرير: إن كان طبّكم الدّلال فإنّه ... حسن دلالك، يا أميم، جميل أمّا الفؤاد فليس ينسى حبّكم ... ما دام يهتف في الأراك هديل أيقيم أهلك بالسّتار وأصعدت ... بين الوريعة والمقاد حمول؟ الستار: بالحمى، والوريعة: حزم لبني جرير بن دارم، والمقاد: رعن بين بني فقيم وسعد بن زيد مناة. والستار أيضا: ثنايا فوق أنصاب الحرم، سميت بذلك لأنّها سترة بين الحلّ والحرم، وقال الشاعر: وجدت بني الجعراء قوما أذلّة، ... ومن لا يهنهم يمس وغدا مهضّما وأحمق من راعي ثمانين يرتعي ... بجنب الستار بقل روض موسّما والستار: أجبل سود بين الضيقة والحوراء، بينها وبين ينبع ثلاثة أيّام، وفي كتاب الأصمعي: الستار جبال صغار سود منقادة لبني أبي بكر بن كلاب. |
السِّتَارَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
السِّتَارَةُ:
مثل الذي قبله وزيادة هاء، معناه معلوم: قرية تطيف بذرة في غربيها تتصل بجبلة وواديهما يقال له لحف. |
الستْرَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
(الستْرَة) الستار
|
عَبْدُ السَّتُور
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ السَّتُور
من (س ت ر) كثير التغطية. |
عَبْدُ السَّتْر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ السَّتْر
من (س ت ر) الإخفاء والتغطية. |
عَبْدُ السَّتَتَار
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ السَّتَتَار
صورة كتابية صوتية من عبد السِّتَار. |
عَبْدُ السِّتّار
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ السِّتّار
من (س ت ر) الكثير التغطية على كل ما يستحب خفاؤه، والستار: صفة لله تعالى. |
السَّتْبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
السَّتْبُ: سَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ.
|
السِّتُّ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
السِّتُّ، م، أصْلُه: سِدْسٌ، فأُبْدِلَ السِّينُ تاءً، وأُدْغِمَ فيه الدالُ، وبالفتح: الكلامُ القَبيحُ، والعَيْبُ.وسِتِّي، لِلمرأةِ، أي: ياسِتَّ جِهاتِي، أو لَحْنٌ، والصَّوابُ: سَيِّدَتِي، وبِنْتُ عُثمانَ الصَّابونيِّ المُحَدِّثَةُ.وسُتَيْتَةُ: جَماعاتٌ مُحَدِّثاتٌ. وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَلامَةَ السُّتَيْتي: مُحَدِّثٌ.وحِصْنُ ابن سِتِّينَ: قُبالَةَ مَلَطْيَةَ. وسِتِّيَكْ بِنْتُ مَعْمَرٍ: حَدَّثَتْ، مُصَغَّرُ سِتِّي بالعَجَمِيَّةِ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَتَّةَ، بالفتح: مُحَدِّثٌ.
|
السِّتْرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
السِّتْرُ، بالكسر: واحِدُ السُّتُورِ والأَسْتارِ، والخَوْفُ، والحياءُ، والعَمَلُ. وعبدُ الرحمن بنُ يوسف السِّتْرِيُّ: محدثٌ، وياقُوتٌ الخادِمُ السِّتْرِيُّ من العُبَّادِ، وعليُّ بنُ الفَضْلِ السامِرِيُّ، وعبدُ العزيزِ بنُ محمد السُّتُورِيَّانِ: محدِّثانِ، وبالتحريكِ: التُّرْسُ.والسِّتارَةُ: ما يُسْتَرُ به،كالسُّتْرَةِ والمِسْتَرِ والإِسْتارَةِج: سَتائِرُ، والجِلْدَةُ على الظُّفُرِ، وبلا هاءٍ: السِّتْرُج: سُتُرٌ، وجبلٌ بالعالِيَةِ، وبأَجَأَ، وبالحِمى، وثنايا فَوْقَ أنْصابَ الحَرَمِ، لأَنَّها سُتْرَةٌ بينه وبين الحِلِّ، ووادِيانِ في دِيارِ رَبيعَةِ، وجَبلٌ بِديارِ سُلَيْمٍ، وناحيةٌ بالبحرينِ.والسَّتِيرُ: العفيفُ،كالمَسْتُورِ، وهي: بهاءٍ.والإِسْتارُ، بالكسر، في العَدَدِ: أربعةٌ، وفي الزِّنَةِ أربعةُ مثاقيلَ ونصفٌ.وتَسَتَّرَ واسْتَتَرَ: تَغَطَّى.وساتور: أحدُ السَّحَرة الذين آمنوا بموسى عليه السلام.(وإسْتِراباذُ: ة بقربِ جُرْجانَ، وكورَةٌ بالسَّوادِ، وة بخُراسانَ) .
|
السُّتْهُمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
السَّتْهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
السَّتْهُ، ويُحَرَّكُ: الاسْتُج: أسْتَاهٌ.والسَّهُ، ويُضَمُّ مُخَفَّفَةً: العَجُزُ، أو حَلْقَةُ الدُّبُرِ.والسَّتَهُ، مُحرَّكةً: عِظَمُها.والأَسْتَهُ والسُّتاهِيُّ، كغرابِيٍّ: العَظِيمُهاج: ككُتُبٍ وسُتْهانٌ، وطالِبُها،كالسَّتِه، ككَتِفٍ،والسُّتْهُمِ، كزُرْقُمٍ.وسَتَهَهُ،كَمَنَعَهُ: تَبِعَهُ من خَلْفِهِ،وضَرَبَ اسْتَهُ.والسُّتَيْهِيُّ: من يَمْشِي آخِرَ القَوْمِ أبداً.وكانَ ذلك على اسْتِ الدَّهْرِ: على وجهِهِ.ويا ابنَ اسْتِها: كِنايَةٌ عن إحْماضِ أبيهِ أُمَّهُ،وتَرَكْتُهُ بِاسْتِ الأرضِ: عَديماً فَقيراً.ومالَكَ اسْتٌ مع اسْتِكَ: ما لَكَ عَوْنٌ.ولَقِيتُ منه اسْتَ الكَلْبَةِ، أي: ما كَرِهْتُهُ.وأنتُم أضْيَقُ أسْتاهاً من أن تَفْعَلُوهُ: كِنايَةً عن العَجْزِ.
|
السَّتا
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الستوقة
دستور العلماء للأحمد نكري
السِّتَّة
دستور العلماء للأحمد نكري
الستيني
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الستيني: فِي جيب التَّمام.
|
السِّتة وأربعين
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
السِّتة وأربعينالجذر: س د س
مثال: اشْتَرَى السِّتة وأربعين كتابًاالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة. الصواب والرتبة: -اشترى الستة والأربعين كتابًا [فصيحة] التعليق: إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا. |
السِّتون
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
السِّتونالجذر: س د س
مثال: المعجم الستونالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال لفظ العقد «ستّون» وصفًا للمفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة. الصواب والرتبة: -المعجم المتمّ للستين [فصيحة]-المعجم الستون [صحيحة] التعليق: استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامها، وقد أقره مجمع اللغة المصري. |
السِّتْر
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
السِّتْر: واحد السُّتور والأستَار وهو ما يستر به كائناً ما كان.
|
السُّتْرة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
السُّتْرة: هي ما يغرز وينصب أمام المصلي من سوط أو عُكَّازة أو غير ذلك بقدر ذراع وغلظِ إصبع.
|
السَّتُّوقة من الدراهم
التعريفات الفقهيّة للبركتي
إرخاء الستور والكلل، في كشف المدكات والحيل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إرخاء الستور والكلل، في كشف المدكات والحيل
وهو مذكور في كتب: الجفر. |
أسماء رجال الكتب الستة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أسماء رجال الكتب الستة
للحافظ: ابن النجار. سماه: (الكمال). يأتي في: الكاف. مع: تهذيبه، وأذياله، ومختصراته. وللشيخ، سراج الدين: عمر بن علي، المعروف: بابن الملقن. المتوفى: سنة أربع وثمانمائة. |
أشعار الستة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
أطراف الكتب الستة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أطراف الكتب الستة
للشيخ، شمس الدين: محمد بن طاهر المقدسي. المتوفى: سنة سبع وخمسمائة. قال ابن عساكر في: (الأشراف) : وهو أطراف الستة أيضا. جمع فيه: أطراف السنن، وأضاف إليها: (أطراف الصحيحين)، و(ابن ماجة)، فزهدت فيما كنت جمعته، ثم إني سبرته واختبرته، فظهرت فيه أمارات النقص، وألفيته مشتملا على أوهام كثيرة، وترتيبه مختل، راعى الحروف تارة، وطرحها أخرى. انتهى. ومن ثمة لخصها: شمس الدين: محمد بن علي الحسيني، الدمشقي. ورتب: أحسن ترتيب. ومات: سنة خمس وستين وسبعمائة. وللحافظ، جمال الدين، (أبي الحجاج) : يوسف بن عبد الرحمن المزي. المتوفى: سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة. وفيه: أيضا أوهام. وجمعها: أبو زرعة: أحمد بن عبد الرحيم بن العراقي. المتوفى: سنة عشرين وثمانمائة. ومختصر (أطراف المزي). للحافظ، شمس الدين: محمد بن أحمد الذهبي. المتوفى: سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. |
تجريد الأوامر والنواهي، من الكتب الستة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تجريد الأوامر والنواهي، من الكتب الستة
للشيخ، أبي بكر بن أبي المجد الحنبلي. المتوفى: سنة أربع وثمانمائة. |
تجريد الصحاح الستة، في الحديث
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تجريد الصحاح الستة، في الحديث
للشيخ، الإمام: رزين بن معاوية العبدري، السرقسطي. المتوفى: سنة 535. |
السُّتُور
المخصص
|
ابْن السّكيت، السِّجْف والسَّجْف - السِّتْر والجَمْع سُجُوف، أَبُو عَليّ، هِيَ السُّجُوف والاسْجاف وَسَيَأْتِي تَصْرِيف فِعْلِه فِي بَاب الأخْبِيَة، أَبُو عبيد، الشَّفُّ - السِّتر الرَّقِيق وَالْجمع شُفُوف وَقد تقدَّم أَنه الثوبُ الرَّقيق، ابْن السّكيت، هُوَ الشِّفُّ والشَّفُّ، صَاحب الْعين، شَفَّ السِّتْرُ يَشِفُّ شُفُوفا وشَفِيفا واسْتَشَفَّ إِذا رَأَيْت مَا وَرَاءَه، أَبُو عبيد، المِقْرمَة - السِّتْر، ابْن الْأَعرَابِي، هُوَ المِحْبَس نفسُه يُقْرَم بِهِ الفِرَاشُ، أَبُو عبيد، القِرَام - السِّتْر، ابْن الْأَعرَابِي، جمعه قُرُوم، قَالَ - وَهُوَ تَوْب من صُوف فِيهِ ألْوانٌ من عُهُون فَإِذا خِيطَ فَصَارَ كأنَّه بَيت فَهُوَ كِلَّه وَقد تَكَلَّلْت كِلَّة - اتَّخذتُها ودَخَلْتُها، أَبُو عبيد، الكِلَّة - السِّتْر الرَّقِيق وَالْجمع كِلَل، قَالَ أَبُو عَليّ، أَبُو دِثَار - الكِلَّة وَأنْشد: لَنِعْم البيتُ بَيْتُ أبِي دِثَارٍ إِذا مَا خافَ بَعْضُ القَوْمِ بَعْضَا بَعْضٌ الأخِير - عَضُّ البَعُوض، قَالَ أَحْمد بن يحيى، بَعَضَته البَعُوض تَبْعَضُه بَعْضاً - خَرَشته، الْفَارِسِي، الحَجَلَة نَحْوهَا وَالْجمع حَجَلٌ وحِجَال وحَجَّلْت العَرُوسَ - اتَّخذْت لَهَا حَجَلةً، صَاحب الْعين، الخِدْر - سِتْر يُمَدُّ للجارِيَة فِي ناحِيَة الْبَيْت ثُمَّ صَار كلُّ مَا واراكَ خِدْراً وَالْجمع خُدُور وأخْدار وأخادِيرُ وَقد أخدَرْت الجارِيَة وخَدَّرتها وتَخَدَّرت وَكَذَلِكَ تُنْصَب خَشَباتٌ فَوْقَ قَتَب البَعيرِ مستورَةٌ بِثَوْب فيُقال هَوْدج مَخْدُور والسَّدْن والسَّدْل - السِّتْر وَالْجمع أسْدانٌ وأسْدال وسُدُول، صَاحب الْعين، الرَّجائِزُ - نَسيجة عَرْضُها ثلاثُ أصابِعَ أَو أربَعٌ حمراءُ يُحَسَّن بهَا القِرَام ونُجُودُ البِيتِ - سُتُور تُشَدُّ على حِيطانِه وسُقُوفه يُزَيْن بهَا البيتُ فَإِذا فُعِل ذَلِك كانتْ أَيْضا مَسائِل الأرضِ من الزِّينة داخِلاً فِي النُّجُود وَرجل نَجَّاد - وَهُوَ الَّذِي يُعَالجِ الفُرُش والوسَائِدَ يَحْشْوها ويَخِيطُها، أَبُو عبيد، النُّجُود - مَا يُنَجَّد بِهِ البيتُ واحِدُها نَجْد.
|
أحمد عبد الستار الجواري
تكملة معجم المؤلفين
|
المجنون، بيرون، بنات.
أحمد عارف (1341 - 1411 هـ) (1922 - 1991 م) شاعر كردي كبير. ولد في أنقرة وتوفي بها، وسجن مراراً لقصائده وكتاباته الصحفية. ولم يصدر سوى ديوان واحد، إلا أن ديوانه هذا طبع (25) مرة! (¬3). أحمد عبد الستار الجواري (1344 - 1408 هـ) (1924 - 1988 م) باحث، لغوي، أديب، إداري، وزير. ولد في الكرخ ببغداد، حصل من جامعة القاهرة على الدكتوراه سنة 1953 م، ثم عاد إلى بغداد للتدريس في دار المعلمين العالية. وانتخب نقيباً للمعلمين ثم رئيساً لاتحاد المعلمين العرب سنة 1969 م، وتولى عمادة كلية الشريعة ثم تولى وزارة التربية سنة 1963 وسنة ¬__________ (¬3) الفيصل ع 176 (صفر 1412 هـ) ص 18. |
عبد الستار أحمد فراج
تكملة معجم المؤلفين
|
في الجامعة السورية كان من أول المنتسبين إليها وأوائل المتخرجين فيها، وانتقل من سلك التعليم إلى وزارة العدل فعمل في إدارة قضايا الحكومة ثم خلَّفها إلى السعودية مدرِّساً في كلية الدعوة وأصول الدين في الرياض، ثم مدرِّساً في كلية الطيران، حتى وفاته (¬1).
من مؤلفاته: - بر الوالدين. - ط 2، منقحة ومزيدة. - الرياض: دار طيبة، 1409 هـ، 158 ص. - لماذا أصلي؟. - الرياض: كلية الملك فيصل الجوية، 1390 هـ، 24 ص (طبع طبعات عديدة). عبد الستار أحمد فراج (1335 - 1401 هـ) (1916 - 1981 م) أديب، باحث، لغوي، محقِّق. ¬__________ (¬1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 177 - 178. |
الستوري
سير أعلام النبلاء
|
3100- السُّتُوري 1:
الشَّيْخُ المُعَمَّرُ الصَّدُوْقُ, أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الفضل بن إدريس السامري الستوري. لَهُ نُسْخَة عَنِ الحَسَنِ بنِ عَرَفَة عَالِيَة, تفرَّد فِي زَمَانِهِ بِهَا, مَا عَلِمْتُه رَوَى سِوَاهَا. حدَّث عَنْهُ: يُوْسُف القَوَّاس، وَابْن حَسنُوْنَ النَّرْسِيّ, وَالحُسَيْنُ بنُ بَرْهَان، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ الروزبهَان, وَالحَاكِم. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: سَمِعْتُ العَتِيْقِيّ يوثِّقه، وَقَالَ: مَا سَمِعْتُ شُيُوْخنَا يذكرُونَهُ إلَّا بجَمِيْل. قُلْتُ: توفِّي سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ, ولعلَّه قَارب المائَة. رَوَى جُزءهُ النَّفِيس ابْنُ البنُّ عَنْ جَدِّه, عَنِ القَاسِمِ بنِ أَبِي العَلاَءِ, عَنِ ابْنِ الروزبهَان عَنْهُ. __________ 1 ترجمته في تاريخ بغداد "12/ 48"، والأنساب للسمعاني "7/ 41"، والعبر "2/ 262"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 365". |
الستيتي، ابن أبي الشوارب
سير أعلام النبلاء
|
الستيتي، ابن أبي الشوارب:
3849- الستيتي 1: الشَّيْخُ أَبُو الحُسَيْنِ، أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سلامة بن عبد الله، الستيتي، الدِّمَشْقِيُّ، الأَدِيْبُ، وَيُعْرَفُ: بِابْنِ الطَّحَّان. حَدَّثَ عَنْ: خَيْثَمَة الطَّرَابُلُسِيّ، وَأَبِي الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي، وَأَبِي القَاسِمِ الزَّجَّاجِيّ النَّحْوِيّ. رَوَى عَنْهُ: أَبُو سَعْدٍ السَّمَّانُ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ حَذْلَم، وَعَبْدُ العَزِيْزِ الكَتَّانِيّ، وَعَلِيُّ بنُ أَبِي العَلاَءِ المِصِّيْصِيُّ وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ يَقُوْلُ: كُنْتُ أَنَامُ فِي مَجْلِس خَيْثَمَة بنِ سُلَيْمَانَ، فَيُنَبِّهَنِي أَبِي، فَأَنْظُرُ إِلَى خَيْثَمَةَ عَظِيْمَ الهَامَةِ، كَبِيْر الأُذُنَيْن وَالأَنف. قَالَ الكَتَّانِيّ: وُلِدَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ وَمَاتَ فِي سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة، وَكَانَ يُتَّهُم بِتَشَيُّعٍ، فَحَلَفَ لَنَا أَنَّهُ برِيْءٌ مِنْ ذَلِكَ. وَأَنَّهُ مِنْ مَوَالِي يَزِيْد مِنْ وَلد سُتَيْتَة مولاَة يَزِيْد. وَأَنَّهُ قَدْ زَار قَبْر يَزِيْد. قَالَ: وَكَانَتْ لَهُ أُصُوْل حسنة. 3850- ابن أبي الشوارب 1: قَاضِي القُضَاة، أَبُو الحَسَنِ، أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاس ابْن المُحَدِّث مُحَمَّدِ بن أَبِي الشَّوَارِبِ، الأُمَوِيُّ. وَلِي بَعْد أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ الأَكفَانِي. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ عَفِيْفاً نَزِهاً رَئِيْساً، سَمِعَ: مِنِ: ابْنِ قَانع، وأبي عُمَر الزَّاهِد. وَلَمْ يروِ. وَحَدَّثَنِي أَبُو العَلاَءِ الوَاسِطِيُّ أَنَّهُ أَنْشَدَهُ بَيْتَيْن، قَالَ: أنْشَدنَا أَبُو عُمَرَ. يُقَالُ: عَرَضَ المُتَوَكِّلُ القَضَاءَ عَلَى جَدِّهِم مُحَمَّدٍ، فَامْتَنَعَ، فَيَرَوْنَ أَن بَرَكَةَ امْتِنَاعِهِ دَخَلَتْ عَلَى وَلده، فَوَلِيَ مِنْهُم القَضَاءَ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُوْنَ، فثَمَانِيَةٌ مِنْهُم تَقَلَّدُوا قَضَاءَ القُضَاة، آخِرُهُم هَذَا، وَمَا رأَينَا مِثْلَهُ جَلاَلَةً وَشَرَفاً، وَلِي أَوَّلاً قَضَاء البَصْرَة، ثُمَّ وَلِي بَغْدَادَ فِي سَنَةِ خمس وأربع مائة، ومات في شوال سنة سبع عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة وَلَهُ ثَمَان وَثَمَانُوْنَ سَنَةً. __________ 1 ترجمته في الإكمال لابن ماكولا "5/ 128"، والأنساب للسمعاني "7/ 41"، واللباب لابن الأثير "2/ 103". 2 ترجمته في تاريخ بغداد "5/ 47"، والمنتظم لابن الجوزي "8/ 25"، والعبر "3/ 124". |
<br> وأروى بنت عبد المطلب، كانت تحت عمير بْن وهب بْن أبي كبير بْن عبد بْن قصي، فولدت له طليبًا، ثم خلف عليها كلدة بن عبد مناف ابن عبد الدار بْن قصي فولدت له أروى، فهؤلاء خمس من الست ونذكر صفية فِي باب الصاد من هَذَا الكتاب إن شاء اللَّه تعالى.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
وقد اختلف فِي أم أروى بنت عبد المطلب، فقيل: أمها فاطمة بنت عمرو ابن عائذ بْن عمران بْن مخزوم، فلو صح هَذَا كانت شقيقة عَبْد اللَّهِ والزبير وأبي طالب وعبد الكعبة وأم حكيم وأميمة وعاتكة وبرة. وقيل: بل أمها صفية بنت جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بْن عامر بْن صعصعة. فلو صح هَذَا كانت شقيقة الحارث بْن عبد المطلب. وقد ذكرنا أعمام رَسُول اللَّهِ ﷺ وأمهاتهم عند ذكر حمزة بْن عبد المطلب. وأهل النسب لا يعرفون لعبد المطلب بنتًا إلا من المخزومية، إلا صفية وحدها فإنها من الزهرية. |