[اومى]نه فيه: يصلي على حمار "يؤمى". الإيماء الإشارة بالأعضاء كالرأس واليدين والعين والحاجب، وإنما يريد هنا الرأس، أومأت وومأت لغة، ولا يقال أوميت، وقد جاءت في الحديث غير مهموز على لغة قريت في قرأت.

(داوم) عَلَيْهِ واظب وَالشَّيْء طلب دَوَامه وتأنى فِيهِ

(ساومه) مساومة وسواما فاوضه فِي البيع والابتياع وَالْبَائِع بالسلعة غالى بهَا

(تساوما) السّلْعَة وفيهَا تفاوضا فِي بيعهَا فَعرض البَائِع ثمنا وَعرض المُشْتَرِي ثمنا دون الأول

(عاومت) النَّخْلَة حملت سنة وَلم تحمل أُخْرَى وَفُلَانًا معاومة وعواما عَامله بِالْعَام

(قاومه) فِي المصارعة وَغَيرهَا قَامَ لَهُوَفِي حَاجَة قَامَ مَعَه فِيهَا

(تقاوموا) فِي الْحَرْب قَامَ بَعضهم لبَعض وَالشَّيْء فِيمَا بَينهم قدرُوا ثمنه

(لاومه) ملاومة ولواما لَام أَحدهمَا الآخر

(تَلَاوَمُوا) لَام بَعضهم بَعْضًا

(ناومه) عَارضه فِي النّوم وباراه فِيهِ

(تناوم) تظاهر أَنه نَائِم وَطلب النّوم وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ

(ياومه)مياومة ويواما عَامله أَو اسْتَأْجرهُ بِالْيَوْمِ

المساومة:[في الانكليزية] Bargaining [ في الفرنسية] Marchandage شرعا هي بيع شيء من غير اعتبار ثمنه الأول أي الثّمن الذي اشترى به البائع وقد سبق في لفظ البيع. وفي جامع الرموز هي عرض المبيع على المشتري للبيع مع ذكر الثمن. وقال أيضا السّوم من المشتري هو الاستيام أي بها كردن- التثمين- ومن البائع العرض على البيع مع بيان الثمن كما في المغرب.

اوم

أَوَمُّ for أَأَمُّ: see art. ام.

اومى
عن التركية أومى بمعنى الأمل والرجاء، أو عن اوما بمعنى الشيء المستدير.

دَاوِم
صورة كتابية صوتية من دَائِم.

مَكَاوِم
من (ك و م) جمع مَكْوَم: مكان التراب أو الرمل أو القمح ونحوه.

عَبْدُ لَاوم
صورة كتابية صوتية من لائم بمعنى العاذل ومن يخبر بأمر غيره.

سَلَاوِمة
من (س ل م) لعله مؤنث سَلَاوِم. يستخدم للذكور والإناث.

سَلَاوم
من (س ل م) لعله جمع سَلِيم.

اوميات
عن الفارسية اموت بمعنى وكر الطائر الجارح.

اومودن
عن التركية امادن بمعنى التهيئة والإعداد والتجهيز.

اومكي
عن التركية امك بمعنى السعي والجهد والتعب؛ أو عن أمك بمعنى الإسراع والعجلة.

ساوَمَ علىالجذر: س و م

مثال: سَاوَمَه على الأمرالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ الفعل «ساوَمَ» لا يتعدّى بـ «على». المعنى: فاوضه

الصواب والرتبة: -سَاوَمَه في الأمر [فصيحة]-سَاوَمَه على الأمر [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «سَاوَمَ» بـ «في»، ففي التاج واللسان: «والمنهي عنه أن يتساوم المتبايعان في السلعة»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على» كذلك، ووردت هذه التعدية في كتابات المحدثين.

المُسَاومَة: هي عرض المبيع على المشتري للبيع مع ذكر الثمن.

المُعاومة: هي بيعُ السنين يعني بيع ما تثمره نخلة سنتين أو ثلاثاً أو أربعاً.

ابْن السّكيت نادمت الرجل نداماً ومنادمةً وَهُوَ نديمي وهم ندمائي وندماني وَهُوَ نَدْمَانِي وَالْجمع كالواحد وَهِي ندمانتي سِيبَوَيْهٍ ندمانٌ وندمانة وَالْجمع ندام وندامى وَلَا يجمع بِالْوَاو وَالنُّون وَإِن دخلت الْهَاء على أنثاه عَليّ إِنَّمَا ذَلِك لِأَن الْغَالِب على بَاب فعلان أَن يكون أنثاه بِالْألف نَحْو رَيَّان وريا وسكران وسكرى وَقد يكون النديم المصاحب والمجالس على غير الشَّرَاب وَأنْشد: أَلا يَا أم عمرٍ وَلَا تلومي إِذا احْتضرَ الندامى والمدام قَالَ أَبُو حنيفَة لَا تكون المنادمة إِلَّا المجالسة على الشَّرَاب وَإِلَّا فَهُوَ جليس وَلَيْسَ ينديم صَاحب الْعين الأندرون - فتيانٌ من مَوَاضِع شَتَّى يَجْتَمعُونَ للشراب واحدهم أندريٌ وَأنْشد لعَمْرو بن كُلْثُوم: وَلَا تبقى خمور الأندرينا عَليّ الأندرون من بَاب الأعجمين والأشعرين أَبُو حنيفَة ناديت الرجل مثل نادمت - وَهُوَ المجالسة ابْن السّكيت شريبك - الَّذِي يشاربك وَأنْشد: رب شريب لَك ذِي حساس أَي ذِي مشارة وَسُوء خلق أَبُو حنيفَة ظلّ يتمهق الشَّرَاب يَوْمه أجمع - إِذا حساه وَإِذا لَا زمها شاربع هَا فَلم يستفق قيل أدمن وعاقر وَهُوَ خمير - إِذا أَكثر شربهَا وأغرم بهَا وَهُوَ مستهلكٌ بهَا صَاحب الْعين المكاسحة - المشاربة الشَّدِيدَة أَبُو حنيفَة فنك فِي الشَّرَاب - عكف عَلَيْهِ والانتقال والمناقلة - أَن لَا تفتر الكأس والغت - أَن يوالي عَلَيْهِ الكأس دراكاً والاكراء - الابطاء بهَا وَقد أكرت الكأس نَفسهَا وأكراها صَاحبهَا فان قطعهَا وقلل سقيه قيل صرد شربه صَاحب الْعين صبن الساقي الكأس عَمَّن هُوَ أَحَق بهَا - أَي صرفهَا ابْن دُرَيْد بَنو غبراء - قومٌ يَجْتَمعُونَ على الشَّرَاب من غير تعارف وَكَذَلِكَ بَنو قابياء صَاحب الْعين مَا يعبث بِهِ الشَّارِب على شرابه

في الفرنسية/ Resistance
في الانكليزية/ Resistance
في اللاتينية/ Resistentia
قاومه مقاومة: قام له وعارضه، ومنه: مقاومة الأهواء، أي مغالبتها، ومقاومة الجسم، أي مناعته، ومقاومة الظواهر الطبيعية للفرضية العلمية: أي معارضتها لها.
ويطلق لفظ المقاومة على احدى الكيفيات الحسية التي تتميز بها المادة عند ادراكها باللمس، أو بالجهد العضلي.
والاحساس بالجهد العضلي، عند (مين دوبيران)، هو الذي يؤدي إلىالتفريق بين الذاتي والموضوعي، وبين الأنا واللاأنا، لأنه يقتضي فاعلية تبذل، وعائقا يمنع، ونحن نحس بهذا البذل، وهذا المنع، وندرك ان هناك وجودين: وجود النفس المدركة، ووجود العالم المدرك. قال (دونان): ان للاحساس بالمقاومة ميزة على غيره من الاحساسات، لأنه يكشف لنا عن شيء ذي صلابة ومتانة. وكل ما يقاومنا فهو خارج عنا اضف إلىذلك ان الحقائق الموضوعية ليس لنا عليها سلطان، ولسنا نستطيع ان نبدلها كما نشاء، لأنها تقاومنا كالأشياء الخارجية.

انْظُرْ: مُسَاوَمَة
__________

2 - رواتب غير مؤكدة يفعلها ولا يداوم عليها:
ركعتان قبل صلاة العصر، والمغرب، والعشاء، وتسن المحافظة على أربع ركعات قبل العصر، وهي سبب لنيل رحمة الله تعالى.
* التطوع المطلق مشروع بالليل والنهار، مثنى مثنى، وأفضله صلاة الليل.

إعدام محمد كريم حاكم الإسكندرية لمقاومته الفرنسيين.
1213 ربيع الأول - 1798 م
لما نزل الفرنسيون بالإسكندرية أخذوا محمد كريم الذي كان بيده أمر الديوان والجمارك ومصادرات التجار خصوصا من الإفرنج في الإسكندرية، فحبسوه وطالبوه بالمال وضيقوا عليه في مركب ولما حضروا إلى مصر وطلعوا إلى قصر مراد بيك وفيها مطالعته بأخبارهم وبالحث والاجتهاد على حربهم وتهوين أمرهم وتنقيصهم فاشتد غيظهم عليه فأرسلوا وأحضروه إلى مصر وحبسوه ولم تنفع الشفاعات فيه أبدا ثم إنهم طالبوه بقدر معين من المال كبير يعجز عنه وأمهلوه اثنتي عشرة ساعة فقط لإحضاره وإلا كان حتفه فسأل الناس والمشايخ وكان يقول اشتروني يا مسلمين ولكن كان كل مشغول بنفسه يترقب ما يحل به، فانقضت المهلة ولما يجمع ما طلب منه فأركبوه على حمار يتقدمهم طرب الطبل حتى وصلوا به إلى الرميلة وكتفوه وربطوه مشبوحا وضربوا عليه بالبنادق كعادتهم في الإعدام ثم قطعوا رأسه ورفعوه على نبوت وطافوا به يقولون هذا جزاء من يخالف الفرنسيين، ثم إن أتباعه أخذوا رأسه ودفنوه مع جثته وكان ذلك في يوم الخميس الخامس عشر من ربيع الأول لهذا العام.

بدء احتلال فرنسا للجزائر واستمرار عملية المقاومة (18) عاما.
1245 شعبان - 1830 م
كان السبب الظاهر الذي دعا إلى احتلال الفرنسيين للجزائر هو ما قام به حاكم الجزائر المعروف باسم الباي حسين والتابع للدولة العثمانية، وهو يستقبل المهنئين بعيد الفطر وكان من بينهم السفير الفرنسي ثم جرى حديث بينه وبين الباي حسين بشأن الديون ووجه السفير كلاما يمس كرامة الباي الذي غضب وكان بيده مروحة أشار بها في وجه السفير الذي أصاب وجهه طرف المروحة فكان هذا الحادث في عام 1243هـ هو السبب الذي تذرعت به فرنسا لدخولها واحتلالها الجزائر في هذا العام، وكانت فرنسا تطمع في احتلال أجزاء من ساحل بلاد المغرب لتكون قواعد لها بزعمها أن قراصنة بلاد المغرب يتعدون على سفنها، فكانت هذه الحادثة هي الذريعة، فأمر ملك فرنسا بضرورة احتلال إقليم الجزائر وذلك في شعبان من هذا العام فأرسلت الحكومة الفرنسية جيشا من ثمان وعشرين ألف مقاتل وأسطولا يضم مائة سفينة وثلاثة سفن تحمل سبعة وعشرين ألف جندي بحري وأنزلت بالقرب من مدينة الجزائر وبعد قتال عنيف دخلوا مدينة الجزائر وواجهتهم المقاومة الجزائرية بقيادة عبدالقادر الجزائري حتى استسلم في رجب من عام 1263هـ وسيطرت فرنسا على الإقليم وإن بقيت المقاومة تظهر من وقت لآخر.

وفاة المهدي زعيم المقاومة الصومالية.
1329 - 1910 م
محمد عبدالله حسن سماه الإنجليز «الملا المجنون» عندما واجه الاستعمارين البريطاني والإيطالي واستطاع أن يقاوم المستعمرين لمدة عشرين عاماً كبدهم أثناءها الخسائر الفادحة وانتزع حق السيادة على مناطق عديدة خاض محمد بن عبد الله 270 موقعة في الجهاد ضد البريطانيين انتصر في معظمها. في العام 1920م تعرض محمد بن عبد الله لقصف من الطيران البريطاني استهدف مواقع الثوار في مدينة جالكاسيو غرب الصومال، فاستطاع أن يصل إلى أثيوبيا حين توفي فيها.

اشتداد المقاومة الإسلامية بأفغانستان ودخول وحدات هجومية روسية إلى أفغانستان.
1399 - 1978 م
بعد أن قام نور محمد تراقي الشيوعي بما قام به في أفغانستان من قتل للإسلامين وتشريد وغير ذلك قامت حركات مقاومة في شرقي البلاد في نورستان حتى اضطر الرئيس للسفر لروسيا لطلب المساعدة المادية، ثم اشتدت المقاومة وظهر في الساحة الحزب الإسلامي بقيادة قلب الدين حكمتيار وأحزاب أخرى وفي ربيع الثاني 1399هـ / آذار 1979م وقعت انتفاضة في معسكرات هراة وحدث تمرد عسكري في الجيش فأرسل الروس في شعبان أول وحدة هجومية إلى أفغانستان وهي عبارة عن كتيبة محمولة جوا قوامها أربعمائة مقاتل واستقرت في موقع بغرام على بعد ثلاثين كيلا من العاصمة كابل، فقامت نتيجة ذلك ثورة في العاصمة نفسها في رمضان وقامت الحكومة بقمعها بأبشع الطرق وبارتكاب الجرائم القذرة.

مقتل الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة المقاومة الإسلامية (حماس) بفلسطين.
1425 صفر - 2004 م
ولد أحمد ياسين في يونيو/حزيران عام 1936م في قرية جورة عسقلان - قضاء المجدل شمالي قطاع غزة - نزح مع عائلته إلى قطاع غزة بعد حرب العام 1948م. أصابه الشلل في جميع أطرافه أثناء ممارسته للرياضة في عامه السادس عشر. استطاع الشيخ أحمد ياسين أن ينهي دراسته الثانوية في العام الدراسي 1958م ثم الحصول على فرصة عمل رغم الاعتراض عليه في البداية بسبب حالته الصحية. وحين بلوغه العشرين بدأ أحمد ياسين نشاطه السياسي بالمشاركه في المظاهرات التي اندلعت في غزة احتجاجا على العداوان الثلاثي الذي استهدف مصر عام 1956، حينها أظهر الشيخ قدرات خطابية وتنظيمية ملموسة حيث استطاع أن ينشط مع غيره إلى رفض الإشراف الدولي على غزة مؤكدا على ضرورة عودة الإقليم إلى الإدارة المصرية. وفي عام 1987م، اتفق الشيخ أحمد ياسين مع مجموعة من قادة العمل الإسلامي في قطاع غزة على تكوين تنظيم إسلامي لمحاربة الاحتلال الإسرائيلي بهدف تحرير فلسطين أطلقوا عليه اسم " حركة المقاومة الإسلامية " المعروفة اختصارا باسم "حماس". بدأ دوره في حماس بالانتفاضة الفلسطينية الأولى التي اندلعت آنذاك والتي اشتهرت بانتفاضة المساجد، ومنذ ذلك الحين والشيخ أحمد ياسين يعتبر الزعيم الروحي لحركة حماس. يرى الشيخ ضرورة تسليح الشعب الفلسطيني والاعتماد على السواعد الوطنية في تحرير فلسطين، إذ لا يرى جدوى في الاعتماد على البلدان العربية أو المجتمع الدولي في تحرير الأرض الفلسطينية. وتعد حركة حماس في الأصل امتدادا لحركة الإخوان المسلمين، وبعد ازدياد أعمال الانتفاضة الأولى، بدأت السلطات الإسرائيلية التفكير في وسيلة لإيقاف نشاط الشيخ أحمد ياسين فداهمت بيته في أغسطس/آب 1988 وفتشته وهددته بنفيه إلى لبنان. وعند ازدياد العمليات التي استهدفت الجنود الإسرائيلين قامت سلطات الاحتلال يوم 18 مايو/أيار 1989 باعتقاله مع المئات من أعضاء حركة حماس، وصدر حكم يقضي بسجن الشيخ ياسين مدى الحياة إضافة إلى 15 عاما أخرى عليه في يوم 16 أكتوبر/تشرين الأول 1991 وذلك بسبب تحريضه على اختطاف وقتل الجنود الإسرائيلين وتأسيس حركة حماس. ثم تم الافراج عن الشيخ أحمد ياسين مقايضة لعملاء الموساد الذين تم القبض عليهم بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال رئيس المكتب السياسي لحماس خالد مشعل في عاصمة الأردن عمان. وتم اغتيال الشيخ أحمد ياسين من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي, وهو يبلغ الخامسة والستين من عمره، بعد مغادرته مسجد المجمّع الإسلامي الكائن في حي الصّبرة في قطاع غزة، وأدائه صلاة الفجر في يوم الأول من شهر صفر من عام 1425 هجرية الموافق 22 مارس من عام 2004 ميلادية بعملية أشرف عليها رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون. قامت مروحيات الأباتشي الإسرائيلية التابعة لجيش الدفاع الإسرائيلي بإطلاق 3 صواريخ تجاه الشيخ المقعد وهو في طريقه إلى سيارته مدفوعاً على كرسيه المتحرّك من قِبل مساعديه، فقتل الشيخ في لحظتها وجُرح اثنان من أبناء الشيخ في العملية، وقتل معه سبعة من مرافقيه.

مقتل الدكتور عبدالعزيز الرنتيسي أحد مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية (حماس) وقائدها في غزة.
1425 صفر - 2004 م
وُلِد عبد العزيز علي عبد الحفيظ الرنتيسي في الثالث والعشرين من تشرين الأول 1947م في قرية يبنا (بين عسقلان ويافا). لجأت أسرته بعد حرب 1948م إلى قطاع غزة واستقرت في مخيم خان يونس للاجئين وكان عمره وقتها ستة شهور. نشأ الرنتيسي بين تسعة إخوة وأختين. التحق وهو في السادسة من عمره بمدرسةٍ تابعة لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين واضطر للعمل أيضاً وهو في هذا العمر ليساهم في إعالة أسرته الكبيرة التي كانت تمرّ بظروف صعبة. وأنهى دراسته الثانوية عام 1965م، وتخرّج من كلية الطب بجامعة الإسكندرية عام 1972م، ونال منها لاحقاً درجة الماجستير في طب الأطفال، ثم عمِل طبيباً مقيماً في مستشفى ناصر (المركز الطبي الرئيسي في خان يونس) عام 1976م. شغل الدكتور الرنتيسي عدة مواقع في العمل العام منها: عضوية هيئة إدارية في المجمّع الإسلامي والجمعية الطبية العربية بقطاع غزة والهلال الأحمر الفلسطيني. وعمِل في الجامعة الإسلامية في غزة منذ افتتاحها عام 1978م محاضراً يدرّس علم الوراثة وعلم الطفيليات. واعتقل عام 1983م بسبب رفضه دفع الضرائب لسلطات الاحتلال، وفي 5/ 1/1988 اعتُقِل مرة أخرى لمدة 21 يوماً. وأسّس مع مجموعة من نشطاء الحركة الإسلامية في قطاع غزة تنظيم حركة المقاومة الإسلامية "حماس" في القطاع عام 1987م. واعتقل مرة ثالثة في 4/ 2/1988 وأطلق سراحه في 4/ 9/1990، واعتُقِل مرة أخرى في 14/ 12/1990 وظلّ رهن الاعتقال الإداري مدة عام. وأُبعِد في 17/ 12/1992 مع 400 شخصٍ من نشطاء وكوادر حركتي حماس والجهاد الإسلامي إلى جنوب لبنان، واعتقلته قوات الاحتلال الصهيوني فور عودته من مرج الزهور وأصدرت محكمة صهيونية عسكرية حكماً عليه بالسجن حيث ظلّ محتجزاً حتى أواسط عام 1997م. وفي 15/ 1/1988 جرى اعتقاله لمدة 21 يوماً بعد عراكٍ بالأيدي بينه وبين جنود الاحتلال الذين أرادوا اقتحام غرفة نومه فاشتبك معهم لصدّهم عن الغرفة، فاعتقلوه دون أن يتمكّنوا من دخول الغرفة. وبعد شهرٍ من الإفراج عنه تم اعتقاله بتاريخ 4/ 3/1988 فحوكم على قانون "تامير"، ليطلق سراحه في4/ 9 / 1990، ثم عاود الاحتلال اعتقاله بعد مائة يومٍ فقط بتاريخ14/ 12 / 1990 حيث اعتقل إدارياً لمدة عامٍ كامل. خرج الرنتيسي من المعتقل ليباشر دوره في قيادة حماس التي كانت قد تلقّت ضربة مؤلمة من السلطة الفلسطينية عام 1996م، وأخذ يدافع بقوة عن ثوابت الشعب الفلسطيني وعن مواقف الحركة الخالدة، ويشجّع على النهوض من جديد، ولم يرُقْ ذلك للسلطة الفلسطينية التي قامت باعتقاله بعد أقلّ من عامٍ من خروجه من سجون الاحتلال وذلك بتاريخ10/ 4 / 1998 وذلك بضغطٍ من الاحتلال ثم أعيد للاعتقال بعدها ثلاث مرات ليُفرَج عنه بعد أن خاض إضراباً عن الطعام وبعد أن قُصِف المعتقل من قبل طائرات العدو الصهيوني وهو في غرفة مغلقة في السجن المركزي في الوقت الذي تم فيه إخلاء السجن من الضباط وعناصر الأمن خشية على حياتهم، لينهي بذلك ما مجموعه 27 شهراً في سجون السلطة الفلسطينية. وحاولت السلطة اعتقاله مرتين بعد ذلك ولكنها فشلت بسبب حماية الجماهير الفلسطينية لمنزله. وفي العاشر من حزيران (يونيو) 2003م نجا من محاولة اغتيالٍ نفّذتها قوات الاحتلال الصهيوني، وذلك في هجومٍ شنته طائرات مروحية صهيونية على سيارته، وفي الرابع والعشرين من آذار (مارس) 2004 م، وبعد يومين من اغتيال الشيخ ياسين، اختير الدكتور الرنتيسي زعيماً لحركة "حماس" في قطاع غزة، خلفاً للزعيم الروحي للحركة الشيخ أحمد ياسين. واغتيل الدكتور الرنتيسي مع اثنين من مرافقيه في 17 نيسان (أبريل) 2004 م بعد أن قصفت سيارتهم طائرات الأباتشي الصهيونية في مدينة غزة رحمه الله تعالى.

حركة المقاومة الإسلامية حماس" تفوز في انتخابات بلديات غزة.
1425 ذو الحجة - 2005 م
حققت حركة المقاومة الإسلامية حماس" فوزا في انتخابات بلديات غزة، حيث حصلت على نسبة 65,25 %، مقابل حصول حركة فتح على 22%، وحصل المرشحون المستقلون على 4,23%، والجبهة الشعبية على نسبة 0,84%، بينما فازت عائلة المصدر على 7,62%.

انطلاق المؤتمر التأسيسي للحملة العالمية لمقاومة العدوان في الدوحة.
1426 محرم - 2005 م
انطلقت يوم الأربعاء 13/ 1/1426 هـ - الموافق23/ 2/2005 م في العاصمة القطرية (الدوحة) فعاليات انعقاد المؤتمر التأسيسي للحملة العالمية لمقاومة العدوان، واختتم مساء الجمعة 15/ 1/1426هـ الموافق 25/ 2/2005م في الدوحة - قطر، أنهى الاجتماع التأسيسي"للحملة العالمية لمقاومة العدوان" أشغاله بانتخاب الشيخ سفر الحوالي رئيسا للحملة، كما انتخب القطري عبد الرحمن بن عمير النعيمي أمينا عاما للحملة وكل من خالد العجيمي (سعودي) وعبد اللطيف عربيات (أردني) نائبين للرئيس. وكان المؤتمر بدأ أشغاله الأربعاء بمشاركة زهاء 300 شخص، واتفق المجتمعون على نظام أساسي من أهم ما جاء فيه تحديد مدة ولاية المجلس التنفيذي بثلاث سنوات ومن أهداف الحملة دفع عدوان الظالمين بالوسائل المشروعة والحفاظ على الهوية الحضارية للأمة وكشف مخططات أعدائها وكشف زيف الحملات المغرضة ضد الإسلام.

فوز حركة المقاومة الإسلامية "حماس" في الانتخابات البرلمانية.
1426 ذو الحجة - 2006 م
يُعرف البرلمان الفلسطيني باسم المجلس التشريعي ويبلغ عدد مقاعده 132 مقعدا وينتخب أعضاؤه لخمس سنوت. وتم آخر تجديد له في 25 يناير /كانون الثاني 2006. وكانت نتيجة الاقتراع الأخير فوز حماس التي شاركت بلائحة اسمها "التغيير والإصلاح" ونالت 76 مقعداً وحصلت حركة فتح على 45 مقعداً ثم جاءت القوى السياسية الأخرى بعد ذلك بنسب ضئيلة.

المقاومات
للسهروردي.

مأخوذة من السوم، يقال: «سام البائع السلعة سوما» - من باب قال-: عرضها للبيع، وسامها المشترى واستامها:
طلب بيعها.
وعرّفوا بيع المساومة: بأنه البيع الذي لا يظهر البائع فيه رأس ماله.
والتساوم: أن يعرض البائع السلعة بثمن، ويطلبها المشترى بثمن دون الأول.
«المصباح المنير (سوم) ص 113».

مأخوذ من العام، وهو السنة.
واصطلاحا: بيع ما يثمره شجرة أو نخلة أو بستانه أكثر من عام، سنتين أو ثلاثة أو أربعة مثلا، ويسمّى: بيع السنين.
«المصباح المنير (عوم) ص 167».

المجاذبة بين البائع والمشترى على السلعة وفصل ثمنها، ويقال:
«سميت فلانا سلعتي وبسلعتى أسومها سوما» : إذا قلت:
أتأخذها بكذا من الثمن؟
ويقال: «استمت عليه بسلعتى استياما» : إذا كنت أنت تذكر ثمنها.
ويقال: «استام منى بسلعتى استياما» : إذا كان هو العارض عليك الثمن.
ويقال: «سامنى الرجل بسلعته وذلك حين يذكر هو لك ثمنها، وسمت بالسلعة وساومت واستمت بها وعليها» :
غاليت، واستمته إياها وعليها: غاليت، واستمته إياها: سألته سومها، وساميتها: ذكر لي سومها، وإنه لغالى السيمة والسومة: إذا كان يغلي السوم.
«الإفصاح في فقه اللغة 2/ 1201».

يقال في اللغة: «عاملته معاومة»، مأخوذة من العام، وهو السنة، كما يقال: «مشاهرة من الشهر، ومياومة من اليوم.
وملايلة من الليلة».
وفي الاصطلاح الشرعي: يطلق الفقهاء «المعاومة» على بيع السنين، أي: بيع ما يثمره شجرة أو نخلة أو بستانه أكثر من عام سنتين أو ثلاثا أو أربعا. إلخ.
وفي «نيل الأوطار» : هي بيع الشجر أعواما كثيرة.
وقيل: هي اكتراء الأرض سنين، وكذلك بيع السنين هو أن يبيع ثمر النخلة لأكثر من سنة في عقد واحد، وذلك لأنه بيع غرر لكونه بيع ما لم يوجد.
«المصباح المنير 2/ 524، والتعريفات الفقهية ص 494، ونيل الأوطار 5/ 176، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 316».

Baragaining مساومة

Contradiction التناقض المقاومة

Passive resistance مقاومة سلبية