أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

باشادور

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

باشادور

: (من الأسبانية embajador) : سفير (بوشر)، وهي من لغة البربر.

الباشا

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الباشا)لقب من ألقاب الشّرف اسْتعْمل فِي تركيا والبلاد الَّتِي خضعت لَهَا (د)

باشا

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

باشا: وتجمع أيضاً على باشاوات (بوشر، محيط المحيط).
داود باشا: طعام يتخذ من اللحم المفروم والبصل والكرفس على شكل كرات صغيرة (بوشر).

باشا

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

باشا [مفرد]: ج باشَوات: لقب تشريف رسميّ تركيّالأصل استعمل في تركيا وبعض البلاد التي خضعت لها، ومازال متداولاً في بعض البلاد بصفة غير رسميّة.

سُوباشاه

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

سُوباشاه: (تركية): ضابط شرطة وهو نائب مفوضي الحي (دي ساسي طرائف 1: 155).

بَاشَان

معجم البلدان لياقوت الحموي

بَاشَان:
الشين معجمة: من قرى هراة، منها: أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب كتاب الغريبين، وأبو سعيد إبراهيم بن طهمان الخراساني من أهل هراة من قرية باشان، لقي جماعة من التابعين، منهم:
عمرو بن دينار وغيره، ومات بمكة سنة 163، وفاشان: من قرى مرو، بالفاء.

باشاب

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

باشاب
عن الفارسية (بشتاب) بمعنى السريع بسرعة أو عن باشيب بمعنى المنحدر. يستخدم للذكور.

باشانُ

القاموس المحيط للفيروزآبادي

باشانُ: ة بهَراةَ.

أربعين، لابن كمال باشا

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أربعين، لابن كمال باشا
شمس الدين: أحمد بن سليمان.
المتوفى: سنة 940، أربعين وتسعمائة.
جمع: ثلاث أربعينات.
وشرحها.
واختار: ما جزل لفظه، وحسن فقرته.
وليس كل منها: أربعون حديثا، بل بعضها عشرون.

تفسير: ابن كمال باشا

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تفسير: ابن كمال باشا
هو الفاضل، العلامة، شمس الدين: أحمد بن سليمان بن كمال.
المتوفى: سنة 940، أربعين وتسعمائة.
بلغ فيه إلى: سورة الصافات.
وهو: تفسير لطيف.
فيه: تحقيقات شريفة، وتصرفات عجيبة.

عبد الرحمن رأفت الباشا

تكملة معجم المؤلفين

كتَّاب؛ تقديم معين بسيسو. - د. م: مؤسسة ناصر للثقافة: دار الوحدة، 1395 هـ، 164 ص. - (السلسلة الأدبية؛ 5).

عبد الرحمن رأفت الباشا
(1339 - 1406 هـ) (1920 - 1986 م)
الأديب الإسلامي.
ولد بأريحا - قرب حلب - ودرس في إدلب. ثم حصل على الثانوية العامة من كلية الشريعة الخسروية في حلب، وابتعث إلى الأزهر، حيث واصل دراسته في كلية أصول الدين، وفي الوقت نفسه التحق بكلية آداب جامعة فؤاد الأول، وحصل على الشهادة العالية لأصول الدين في عام 1945 م، عمل مدرساً ثم مفتشاً للغة العربية في حلب، ثم مفتشاً أول بدمشق، ثم مديراً للمكتبة الظاهرية في عام 1962 م، وفي الوقت نفسه، عمل محاضراً في جامعة دمشق حتى عام 1964 م، حيث أعير للعمل مدرساً في المعاهد العلمية بالسعودية.

عبد الرحمن رأفت الباشا

تكملة معجم المؤلفين

ومن أعماله التي وقفت على عناوينها مع بياناتها:
عبد الباري الندوي
عبد البديع السيد صقر
عبد الرحمن رأفت الباشا
عبد الرحمن زكي
عبد الرحمن الشرقاوي
عبد الرحمن الصديقي الدكالي

عبد الرحمن رأفت الباشا (¬2)
عبد الرحمن زكي
(1322 - 1400 هـ) (1904 - 1980 م)
مؤرِّخ عسكري كبير. باحث. مهتم بالآثار الإسلامية عامة والعمارة الحربية خاصة.
ولد في أربجي بمركز السلمية في واد مدني بالسودان. بدأ حياته العملية ملازماً، وارتقى في المناصب العسكرية .. إلى أن رقي إلى رتبة قائمقام عام 1948. وعين مديراً للمتحف الحربي.
¬__________
(¬2) يزاد في هوامشه: تحقيق مصور عنه في: مرآة الجامعة (الاثنين 18/ 1/1407 هـ)، الشرق الأوسط ع 2832 (25/ 12/1406 هـ)، الرياض/ع 6618 (1/ 12 1406 هـ) وع 6634 (17/ 12/1406 هـ)، الجزيرة ع 5054 (24/ 11/1406 هـ) وع 5059 (29/ 11 1406 هـ) وع 5078 (19/ 12/1406 هـ)، المدينة ع 7065 (21/ 12/1406 هـ)، رسائل الأعلام 153.

عبد الحكم والباشاني واعظ بلخ

سير أعلام النبلاء

البتاني ومحمد بن زبان
ابن معدان وابن المغلس
جعفر بن محمد بن المغلس وابن وردان وزنجويه
عبد الحكم والباشاني واعظ بلخ
ابن فيل
أحمد بن خطيب دمشق وابن ذيال والخثعمي
ابن عليل وبدر بن الهيثم

عبد الحكم والباشاني واعظ بلخ:
2815- عبد الحكم:
ابن أحمد بن محمد بن سلام، الشَّيْخُ، الصَّدُوْقُ، أَبُو عُثْمَانَ الصَّدَفِيُّ مَوْلاَهُمُ المِصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عِيْسَى بنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ، وَأَبِي الطَّاهِرِ بنِ السَّرْحِ، وَذِي النُّوْنِ المِصْرِيِّ، وَطَائِفَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ يُوْنُسَ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ المُقْرِئِ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: كَانَ صَدُوْقاً، إلَّا أَنَّهُ انْقَطَعَ مِنْ أَوَائِلِ أُصُوْلِهِ شَيْءٌ، وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يُمَيِّزُ، فَرَوَى مَا لَمْ يَسْمَعْ، فَثَبَّتْنَاهُ، فَرَجَعَ. وَكَانَ كَثِيْرَ الحَدِيْثِ، قَالَ: لِي إِنَّهُ وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
2816- الباشاني 1:
المُحَدِّثُ الثِّقَةُ، أَبُو عَلِيٍّ، أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ رَزِيْنٍ البَاشَانِيُّ، الهَرَوِيُّ.
سَمِعَ: عَلِيَّ بنَ خَشْرَمٍ، وَسُفْيَانَ بنَ وَكِيْعٍ، وَأَحْمَدَ بنَ عَبْدِ اللهِ الفِرْيَانَانِيَّ، وَغَيْرَهُم.
وَعَنْهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ أَبِي ذُهْلٍ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي إِسْحَاقَ القَرَّابُ، وَزَاهِرٌ السَّرَخْسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ المَالِيْنِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَقَدْ وُثِّقَ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
2817- واعظ بلخ 2:
الإِمَامُ الكَبِيْرُ، الزَّاهِدُ العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ بنِ العَبَّاسِ البَلْخِيُّ، الوَاعِظُ، نَزِيْلُ سَمَرْقَنْدَ وَتِلْكَ الدِّيَارِ.
صَحِبَ أَحْمَدَ بنَ خَضْرَوَيْه البَلْخِيَّ، وَكَانَ آخِرَ مَنْ حَدَّثَ فِي الدنيا عن قتيبة بن سعيد.
__________
1 ترجمته في العبر "2/ 186"، وشذرات الذهب "2/ 288".
2 ترجمته في حلية الأولياء "10/ ترجمة 563"، والمنتظم لابن الجوزي "6/ 239"، والعبر "2/ 176"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 231"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 282".

الباشاني، النعيمي، ابن المسلمة

سير أعلام النبلاء

الباشاني، النعيمي، ابن المسلمة

3835- الباشاني:
الثِّقَةُ المُعَمَّرُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحسين، البَاشَانِيُّ الهَرَوِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَاسِينَ، فَكَانَ آخِرَ أَصْحَابه، وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ نَافِعٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: شَيْخُ الإِسْلاَمِ الأَنْصَارِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وُثِّقَ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ عَاشَ مائَةً وَسِتَّ سِنِيْنَ. مَاتَ سَنَةَ أربع عشرة وأربع مائة.
3836- النعيمي:
الحَافِظُ الإِمَامُ، أَبُو مَنْصُوْرٍ، أَحْمَدُ بنُ الفَضْلِ، النُّعَيْمِيُّ الجُرْجَانِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي أَحْمَدَ بنِ عَدِيٍّ، وَالإِسْمَاعِيْلِيّ، وَأَبِي أَحْمَدَ بنِ الغِطْرِيْفِ، وَأَبِي عَمْرٍو بنِ حَمْدَانَ، وَالحَاكِمِ أَبِي أَحْمَدَ، وَنَصْرِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ.
وَلَهُ مُصَنَّفٌ فِي أَخْبَارِ الجَبَلِ، وآخرُ سَمَّاهُ "المُجْتَبَى".
ذَكَرَهُ أَبُو نَصْرٍ الأَمِيْرُ، وَقَالَ: تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِ مائَة.
3837- ابْنُ المسلمة 1:
الإِمَامُ القُدْوَةُ، أَبُو الفَرَجِ، أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ حَسَنِ ابنِ المُسْلِمَةِ، البَغْدَادِيُّ المُعَدَّلُ.
سَمِعَ: أَحْمَدَ بنَ كَامِلٍ، وَأَبَا بَكْرٍ النَّجَّادَ، وَابنَ عَلم، وَدَعْلَجَ بنَ أَحْمَدَ، وَطَائِفَة.
رَوَى عَنْهُ: الخَطِيْبُ، وَطِرَادٌ الزَّيْنَبِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً، يُمْلِي فِي العَامِ مَجْلِساً وَاحِداً، وَكَانَ مَوْصُوَفاً بِالعَقْلِ وَالفَضْلِ وَالبِرِّ، وَدَارُهُ مألف لأهل العلم، وكان صوامًا، كثيرة التِّلاَوَةِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: تَفَقَّهَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ شَيْخِ الحَنَفِيَّة، وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ، وَيَتَهَجَّدُ -بِسُبُعٍ رَحِمَهُ اللهُ- وَرُئيَ لَهُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ.
تُوُفِّيَ فِي ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ وَلَهُ ثَمَانٌ وَسَبْعُوْنَ سَنَةً.
وَهُوَ وَالِدُ المُسْنِدُ أَبِي جَعْفَرٍ، وَجَدُّ الوزير رئيس الرؤساء أبي القاسم علي بن الحسن.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "5/ 67"، والمنتظم لابن الجوزي "8/ 16".

ابن كمال باشا

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

النحوي، اللغوي، المفسر أحمد بن سليمان المولى شمس الدين أحد موالي الرومية الشهير بابن كمال باشا الرومي الحنفي.
من مشايخه: المولى لطفي، والمولى القسطلاني وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الكواكب السائرة: "كان من العلماء الذين صرفوا حميع أوقاتهم إلى العلم وكان يشتغل به ليلًا ونهارًا وقد فتر الليل والنهار ولم يفتر قلمه" أ. هـ.
• هدية العارفين: "وله (تفسير القرآن) بلغ فيه إلى سورة الصافات، وهو تفسير لطيف فيه تحقيقات شريفة وتصرفات عجيبة" أ. هـ.
• معجم المفسرين: "قاضي فقيه حنفي مفسر من العلماء بالحديث ورجاله .. كان إمامًا بارعًا
¬__________
* معرفة القراء (1/ 398)، غاية النهاية (1/ 58)، الصلة (1/ 88)، المقفى الكبير (1/ 393)، تاريخ الإسلام (وفيات الطبقة 44) ط. تدمري.
(¬1) في غاية النهاية (الكتاني)، وفي الصلة (الكتامي).
* الوافي (6/ 404)، غاية النهاية (1/ 58).
*الشذرات (10/ 335)، الطبقات السنية (1/ 355)، الكواكب السانرة (2/ 107 / 108)، معجم المفسرين (1/ 40)، الأعلام (1/ 133)، معجم المؤلفين (1/ 148)، هدية العارفين (1/ 141)، الشقائق النعمانية (226) جهود علماء الحنفية (3/ 1277)، الماتريدية (1/ 315).

في التفسير والفقه والحديث والنحو والتصريف والمعاني والبيان والكلام والمنطق والأصول". أ. هـ.
• جهود الحنفية -من الهامش-: "قلت -أي المصنف- ابن كمال باشا حنفي متعصب مبتدع ماتريدي جهمي، بل صوفي غال، قبوري، قد شرح "القصيدة الخمرية" لابن الفارض الإلحادي الملحد"أ. هـ.
• الماتريدية: "فقيه متكلم أديب صوفي غالٍ، شرح "العقيدة الخمرية" لـ "ابن الفارض" الاتحادي وألف في المناضلة عن ابن عربي. وابن كمال هذا إمام عظيم عند الحنفية من أصحاب الترجيح وفضلوه على السيوطي في العلوم" أ. هـ.
وفاته: سنة (940 هـ) أربعين وتسعمائة.
من مصنفاته: له تفسير لطيف حسن قريب من التمام اخترمته المنية ولم يكمله، وله حواش على الكشاف، وله كتاب في المعاني والبيان وغيرهما، وله التجويد، وشرحه التجريد في علم كلام الماتريدية.

كمال باشا

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

المفسر: إسماعيل كمال باشا بن وجهي باشا (الوزير)، الرومي الحنفي.
كلام العلماء فيه:
* معجم المفسرين: "أديب شاعر، مفسر تركي مستعرب، كان عضوًا في مجلس المالية العثمانية .. " أ. هـ.
وفاته: سنة (1310 هـ) عشر وثلاثمائة وألف.
من مصنفاته: له تصانيف بالتركية والعربية،
¬__________
* هدية العارفين (1/ 223)، معجم المؤلفين (1/ 376)، معجم المفسرين (1/ 93).

وله "تفسير سورة الإخلاص"، وله "منظومة شرح دلائل الشريعة" وغير ذلك.

جَعفر باشا

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

اللغوي، المفسر جعفر باشا الوزير، نائب اليمن.
كلام العلماء فيه:
* لطف السمر: "عندما دخل دمشق وجدناه من أفراد الدهر لم يتكلم معنا إلا بالعربية الفصيحة عالمًا فاضلًا في العربية والتفسير، إمامًا في علم الكلام ومعرفة مذاهب الفرق، يحسن الرد عليهم بالأدلة العقلية، عارفًا بالخلاف بين المذاهب، شديد التعصب على المعتزلة والروافض والزيدية، لا يمل من المباحث العلمية، ذائقًا حاذقًا" أ. هـ.
¬__________
* غاية النهاية (1/ 191)، المقفى الكبير (3/ 15).
* عنوان الدراية (216).
* معجم المفسرين (1/ 124).
* لطف السمر (1/ 350)، خلاصة الأثر (1/ 485).

* خلاصة الأثر: ". . . كان جامعًا من محاسن الخصال ومراتب الكمال وكان عالمًا عاملًا وفيه من الديانة والتمهيد ما هو كثير على أمثاله وكان خليقًا بكل وصف حسن إلا أنَّه كان يحب الفخر وفيه من التيه شيء لطيف. . . ولو أمن من سفك الدماء في آخر مجيئه إلى اليمن لكان ممن ملك القلوب، وهو معذور في هذا الأمر" أ. هـ.
وفاته: توفي مطعونًا سنة (1028 هـ) ثمان وعشرين وألف.

حاجي باشا

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

المفسر: خضر بن علي بن مروان (¬1) بن علي القونوي الأصل، المعروف بحاجي باشا الآيديني ثم المصري، جلال الدين.
من مشايخه: أكمل الدين البابرتي، ومبارك شاه المنطقي وغيرهما.
من تلامذته: مصلح الدين المسمى بخواجة زاده، وشمس الدين الشهير بخطيب زاده وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• معجم المفسرين: "متكلم طبيب مفسر من علماء الحنفية، أصله من قونية، ولد ونشأ في آيدين، وسكن مصر وتوفي بها" أ. هـ.
• معجم الأطباء: "صنف قبل اشتغاله بالطب حواشي على شرح المطالع للقطب الرازي على تصوراته وتصديقاته" أ. هـ.
وفاته: سنة (820 هـ) عشرين وثمانمائة.
من مصنفاته: "مجمع الأنوار في جميع الأسرار" تفسير كبير في مجلدات، و"شرح طوالع الأنوار" للبيضاوي في علم الكلام، و "مسالك الكلام" وغير ذلك.

مدحت باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*مدحت باشا هو مدحت باشا أو أحمد مدحت بن حاجى حافظ أشرف أفندى، أبو الأحرار العثمانى.
وُلِد سنة (1238 هـ = 1822 م) في إستامبول وكان أبوه قاضياً، وسماه محمد شفيق وغلب عليه اسم أحمد مدحت ثم مدحت.
تعلم العربية والفارسية، وتقلب فى الوظائف، حتى كان والياً على الدانوب (الطونة).
وقضى على ثورات البلغار، وأصدر الدستور العثمانى فى أواخر سنة (1293هـ = 1876 م)، ثم عزله السلطان عبد الحميد، فسافر إلى لندن، ثم عاد والياً علي الشام فأزمير، ثم حوكم لاتهامه فى الاشتراك فى تدبير قتل السلطان عبد العزيز سنة (1293 هـ = 1876 م).
وكان يستهدف إصلاح الحكم والإدارة، حيث حاول أن ينتفع من الحضارة الأوربية الحديثة بما يتوافق مع الإسلام فى تنظيم الحكم والإدارة والاقتصاد.
وقد صدر الحكم بإعدامه، ولكن السلطان اكتفى بنفيه إلى قلعة الطائف بالحجاز ثم تُوفِّى سنة (1301 هـ = 1883 م)، وقد اختلف فى سبب وفاته؛ فقيل: وُجِد مخنوقاً في سجنه، وقيل: مات بالسرطان.

نوبار باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*نوبار باشا وُلِد نوبار باشا بأزمير سنة (1241 هـ = 1825 م)، وهو أرمنى مسيحى، وأرسل إلى سوريز ليتعلم فى مدرستها.
درس الفرنسية وتعمق فيها وفى آدابها والأدب القديم، كما أتقن التركية.
وحاول الالتحاق بالجندية الفرنسية فلم يقبل، واستدعاه خاله بوغوص بك وزير محمد على إلى مصر.
شغل عدة مناصب منذ عهد محمد على باشا حتى عهد عباس باشا الثانى، حين تولى رئاسة الوزراء بعد رفض شريف باشا التخلى عن السودان ووافق هو على ترك السودان، وبقى فى الوزارة سنة وبضعة أشهر، ثم استقال؛ بسبب تدهور حالته الصحية التى جعلته يتنحى عن السياسة تماماً.
وقد أقامت له بلدية الإسكندرية تمثالاً فى إحدى حدائقها.
وتُوفِّى سنة (1317هـ = 1899م).

إبراهيم باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*إبراهيم باشا هو إبراهيم بن محمد على، والى مصر من قِبَل الدولة العثمانية.
وُلِد فى مدينة قولة (اليونان حاليًّا).
ولاَّه أبوه منصب الدفتردار سنة (1222 هـ)، فقام بعمل مسح كامل لأطيان القطر المصرى، وبمطاردة فلول المماليك حتى أخرجهم من القطر المصرى كله فى أعقاب مذبحة القلعة سنة (1226 هـ)، كما قاد الحملة التى وُجِّهَتْ للقضاء على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فى الحجاز، وتمكَّن من أن يُحكم الحصار على الدرعيّة عاصمة الوهابيين؛ مما جعل عبد الله بن سعود - قائد جيش الوهابيين - يجنح إلى الصلح والتسليم.
وأرسله محمد على سنة (1237 هـ) لفتح السودان، إلا أن إبراهيم مرض فى الطريق، فعاد إلى القاهرة.
كما أسند إليه محمد على مهمة القضاء على تمرد اليونان التى كانت فى ذلك الوقت جزءًا من دولة الخلافة، فتحرك إبراهيم سنة (1240 هـ = 1824 م)، واستطاعت جيوشه أن تحرز عديدًا من الانتصارات على اليونانيين فى نقارين.
وكذلك بعثه محمد على على رأس حملة كبيرة مكونة من ثلاثين ألف جندى لضم الشام، فاستطاع أن يستولى على غزة ويافا وصيدا وبيروت وعكا والقدس، وواصل إبراهيم باشا زحفه حتى وصل إلى مدينة بيلان، واستطاع أن يهزم الجيش العثمانى، وأصبح الطريق مفتوحًا أمامه إلى بلاد الأناضول فمضى تجاهها تستسلم له المدينة تلو الأخرى، وأصبح على مقربة (17) ميلاً من الآستانة، إلا أن أوربا تدخلت وقصرت حكم محمد على على مصر وحدها.
ونظراً إلى حالة محمد على الصحية المتدهورة، تولى إبراهيم باشا ولاية مصر نيابة عنه، وكان هذا لمدة سبعة أشهر وثلاثة وعشرين يومًا، عُنِىَ فيها بتحصين ثغور البلاد وتحديث قوتها الحربية، وتُوفِّى فى نوفمبر سنة (1265 هـ)، وله من العمر ستون عامًا.

ابن كمال باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*ابن كمال باشا هو شمس الدين أحمد بن سليمان الحنفى المعروف بابن كمال باشا، تركىّ الأصل.
وُلد فى طوقات نواحى سيواس، وهو من علماء الحديث.
كان جده من أمراء الدولة العثمانية، واشتغل هو فى شبابه بالعلم؛ فعكف على القراءة بالليل والنهار، وقد تلقى تعليمه فى أدرنة وعُيِّن مدرسًا فى مدارس كثيرة، ثم صار قاضيًا لأدرنة، ثم مفتيًا بالقسطنطينية.
وقد ترك أحمد بن سليمان مصنفات كثيرة منها: كتاب طبقات المجتهدين، وكتاب طبقات الفقهاء، وكتاب المهمات فى فروع الفقه الحنفى، وكتاب محيط اللغة.
وتُوفِّى أحمد بن سليمان وهو مفتٍ بالقسطنطينية سنة (640 هـ = 1534 م).

جوردون باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*جوردون باشا هو تشارلز جورج جوردون قائد إنجليزى.
وُلِد سنة (1833 م).
وعُيِّن فى سلاح الهندسة الملكية، واشترك فى حرب القرم وعمره واحد وعشرون عامًا، ثم اشترك فى حرب الصين؛ حيث أسهم فى الاستيلاء على بكين، ثم تولى قيادة الجيش الصينى الذى قمع ثورة تيبنج.
وفى سنة (1874 م) عينه الخديو إسماعيل حاكمًا عامًّا للسودان، وظل فى منصبه سبع سنوات، عاد بعدها إلى بريطانيا، ثم رجع مرة أخرى لإجلاء الجيش المصرى عن السودان، لكن قوات المهدى حاصرت الخرطوم، حتى سقطت، ولقى جوردون مصرعه فى يناير سنة (1885 م).

محمد توفيق باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*محمد توفيق باشا هو محمد توفيق بن الخديو إسماعيل بن إبراهيم بن محمد على باشا، وُلد بمدينة القاهرة عام (1269هـ = 1852م) ونشأ وتعلم بها.
تقَّلد المجلس الخصوصىَّ فى حياة أبيه عام (1871م)، ثم تقلَّد وزارتى الداخلية والأشغال، ثم رئاسة الوزراء فى مارس (1879م)، ثم تولَّى حكم مصر فى يونيو (1879م) عقب عزل والده.
وقد عمل الخديو توفيق فى بداية حكمه على التقرب إلى الشعب، وسعى إلى تخليص مصر من أزمتها المالية؛ فتنازل عن جزء كبير من أملاكه وقام بالعديد من الإصلاحات الداخلية، إلا أنه كان يميل إلى الحكم المطلق، وكان ضعيفًا أمام النفوذ الأوربى.
وفى عهده أثارت وزارة مصطفى رياض سخط الشعب والجيش الذى تحرك فى حادثة ميدان عابدين الشهيرة فى سبتمبر (1881م) بقيادة أحمد عرابى، وفرض على توفيق تشكيل وزارة وطنية.
وما لبثت العلاقة أن ساءت بين توفيق والعرابيين فخاف على عرشه واستعان بالإنجليز الذين احتلوا مصر بعد معركة التل الكبير.
واستمر توفيق حاكمًا اسميًّا، وانتقلت السلطة الفعلية إلى الإنجليز حتى وفاته فى (8 من يناير 1892م).

داود باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*داود باشا آخر الولاة المماليك الذين حكموا العراق منذ سنة (1817م) إلى سنة (1831م) وكان حكمه مطلقًا على غرار حكم محمد على باشا لمصر.
وفى عهده - وعهد المماليك عمومًا - لم تحظَ سلطة الباب العالى بأى احترام، وما إن تسلم داود باشا الولاية حتى أراد أن يحقق بعض الإصلاحات؛ فحاول إلغاء نظام الامتيازات الممنوح لشركة الهند الشرقية، ووضعها على قدم المساواة مع التجار المحليين، لكن الشركة ردَّت بحرب شرسة أفشلت هذه المحاولة.
وسعيًا وراء وضع العراق تحت سيطرته الكاملة واجه داود باشا الحركات الانفصالية بكل عنف؛ فأخمد انتفاضة القبائل العربية، وأقصى شيوخها غير الموالين له، ولكن استعصت عليه القبائل الكردية بسبب دعم القوات الفارسية لها، وظل إقليم كردستان تحت سلطة الأتراك.
وبحثًا وراء زيادة موارده لإعادة تنظيم الجيش؛ احتكر داود باشا شراء المنتجات العراقية الرئيسية وتصديرها، وحاول زراعة القطن وقصب السكر، وأراد أن يستغل تركيا أمام روسيا سنة (1828 - 1829م)، فأعلن تمرده على الباب العالى فأرسل الأخير إليه جيشًا بقيادة على باشا والى حلب فانهزم داود باشا سنة (1831م) وانتهى حكمه وحكم المماليك.

شريف باشا

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*شريف باشا هو محمد شريف باشا بن أحمد سعيد.
أحد رؤساء الوزارات فى مصر فى العهد المالكى، وهو تركى الأصل.
وُلِد سنة (1823م) فى إستانبول عاصمة الخلافة العثمانية، ثم تربى فى قصر محمد على باشا والى مصر ثم ألحقه بمدرسة الخانكة التى أنشئت سنة (1826م)، ثم انتقل إلى مدرسة السوارى بالجيزة، ثم أرسله سنة (1844م) فى بعثة علمية إلى فرنسا، فكان ضمن من تخصص فى العلوم العسكرية بها.
وكان محمد شريف من الطلاب النابهين، حتى إنه منح رتبة البكوية وهو مازال طالبًا فى بالمدرسة الحربية المصرية فى فرنسا، ولكنه مالبث أن اضطر للرجوعع إلى مصر عندما أغلق عباس الأول المدرسة الحربية المصرية بفرنسا سنة (1849م).
وعندما عاد إلى مصر عُيِّن ياورًا لسليمان باشا الفرنسى، ولكنه ظل بهذه الوظيفة بدون ترقية لمدة ثلاث سنوات؛ مما دفعه إلى أن يقدم استقالته من العمل بها، وسافر إلى الآستانه، فتقابل هناك مع الأمير محمد عبد الحليم بن محمد على باشا فأقنعه بالعودة إلى مصر سنة (1853م)، وعينه سكرتيرًا ومشرفًا على دائرته.
وفى سنة (1854م) عينه سعيد باشا أميرلاى حرسه الخاص، ثم رقاه إلى رتبة لواء بالجيش المصرى، بالإضافة إلى رئاسة حرسه الخاص، ومُنح لقب الباشوية بعد ذلك بقليل.
وفى سنة (1857م) عهد إليه سعيد باشا والى مصر بنظارة الخارجية المصرية، وعندما تولى إسماعيل باشا بعد وفاة سعيد باشا سنة (1863م)، عهد إليه بتولى نظارة الداخلية مع نظارة الخارجية، وكذلك نظارة المعارف، وفى سنة (1869م) ولاه رئاسة المجلس الخصوصى (مجلس الوزراء حاليًّا).
وفى سنة (1879م) عينه إسماعيل باشا رئيسًا للوزارة الوطنية، وكذلك تولى رئاسة الوزارة فى عهد الخديو توفيق ثلاث مرات: الأولى سنة (1879م)، والثانية سنة (1881م)، والثالثة سنة (1882م).
وفى (7 من يناير 1884م) قدم محمد شريف باشا استقالته من منصب رئاسة الوزارة المصرية؛

صقوللو محمد باشا (جامع)

الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي

*صقوللو محمد باشا (جامع) جامع أنشأه الصدر الأعظم صوقللى محمد باشا فى باب العَزَب ( عزب قابى) بإستانبول سنة (1572م) وصممه المهندس العبقرى سنان كبير المهندسين العثمانيين، على غرار مسجد السليمية، وإن كان أصغر حجمًا.
ومن عناصره غير المعتادة الأبراج الخارجية الثمانية التى تساير الدعائم الثمانى التى تدور مع القبة من الداخل، مع وجود الحنيات الركنية فيما بين المسافات المختلفة عن القبة، وهكذا فإن حركة الداخل المتسقة تظهر فى الخارج بالأسلوب نفسه.
وبلاط المسجد يُعدُّ طفرة فنية وشكلاً فريدًا؛ وذلك لاستخدام سبعة ألوان متناسقة فى زخرفته.
ولم يحظَ أسفل الجزء الخارجى من المسجد بالقدر اللازم من الاهتمام؛ لأن جلَّ العناية انصرف نحو الإبداع داخل المسجد؛ ولذا لم يكن هناك توازن بين أسفل الخارج والداخل بوجه عام.